تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٨٩

فقلت له:إنّی أرید أن أستبضع فلانا[بضاعه] [١].

فقال لی:أما علمت أنّه یشرب الخمر.

فقلت:قد بلغنی من المؤمنین،أنّهم یقولون ذلک.

فقال لی:صدّقهم.فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول: یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ .

وَ رَحْمَهٌ

،أی:هو رحمه.

لِلَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ

:لمن أظهر الإیمان،حیث یقبله و لا یکشف سرّه.و فیه تنبیه علی أنه لیس یقبل قولکم لجهله بحالکم،بل رفقا بکم و ترحما علیکم.

و قرأ [٢] حمزه،بالجرّ،عطفا علی«خیر».

و قرئ [٣]،بالنّصب،علی أنّها علّه فعل دلّ علیه«أذن خیر»،أی:یأذن لکم رحمه.

و قرأ [٤] نافع:«أذن»بالتّخفیف فیهما.

و قرئ [٥]:«أذن خیر»علی أنّ الخیر صفه له،أو خبر ثانی.

وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ

(٦١):بإیذائه.

یَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ لَکُمْ

:علی معاذیرهم فیما قالوا أو تخلّفوا.

لِیُرْضُوکُمْ

،أی:لترضوا عنهم.و الخطاب للمؤمنین.

وَ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ یُرْضُوهُ

:أحقّ بالإرضاء بالطاعه و الوفاق.

و توحید الضّمیر،لتلازم الرّضاءین.أو لأنّ الکلام فی إیذاء الرّسول و إرضائه.أو لأنّ التقدیر:و اللّٰه أحقّ أن یرضوه،و الرسول کذلک.

إِنْ کٰانُوا مُؤْمِنِینَ

(٦٢):صدقا.

أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّهُ

:الشأن.

و قرئ [٦]،بالتّاء.

مَنْ یُحٰادِدِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

:یشاقق.مفاعله،من الحدّ.

فَأَنَّ لَهُ نٰارَ جَهَنَّمَ خٰالِداً فِیهٰا

:علی حذف الخبر،أی:فحقّ أن له.أو علی تکریر«أنّ»،للتأکید.و یحتمل أن یکون معطوفا علی«أنّه»و یکون الجواب محذوفا.

[١] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٤٢١/١.