،أی:فی ستّه أوقات،کقوله وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ .أو فی مقدار ستّه أیّام،فإنّ المتعارف فی الیوم زمان طلوع الشّمس إلی غروبها و لم تکن حینئذ.و فی خلق الأشیاء مدرجا مع القدره علی إیجادها دفعه،دلیل الاختیار و اعتبار النّظام [٣] و حثّ علی التأنیّ فی الأمور.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:فی ستّه أوقات.

و فی الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه:

و أمّا قوله: إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ [٦] فإنّ اللّه-عزّ و جلّ ذکره-أنزل عزائم الشّرائع و آیات الفرائض فی أوقات مختلفه،کما خلق السّموات و الأرض فی ستّه أیّام.و لو شاء أن یخلقهما فی أقلّ من لمح البصر،لخلق.و لکنّه جعل الأناه و المداراه أمثالا [٧] لأنبیائه و إیجابا للحجّه علی خلقه.

و فی عیون الأخبار [٨]:عن الرّضا-علیه السّلام-: و کان قادرا علی أن یخلقهما فی طرفه عین.و لکنّه-عزّ و جلّ-خلقها فی ستّه أیّام،لیظهر علی الملائکه [٩] ما یخلقه منها شیئا بعد شیء،فیستدلّ بحدوث ما یحدث علی اللّه-تعالی-مرّه بعد مرّه.

و فی روضه الواعظین [١٠]،للمفید-رحمه اللّه-و روی أنّ الیهود أتت النّبیّ-صلّی اللّه

[١] أنوار التنزیل ٣٥١/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] ب:للنّظار.

[٤] تفسیر القمّی ٢٣٦/١.

[٥] الاحتجاج ٣٧٩/١.

[٦] سبأ٤٦/.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مثالا.

[٨] العیون ١٣٤/١-١٣٥،ضمن ح ٣٣.

[٩] المصدر:للملائکه.

[١٠] روضه الواعظین٣٩٤/.