و یجوز أن تکون الضمائر«للمنافقین».فإنّ النّازل فیهم،کالنّازل علیهم من حیث أنّه مقروء و محتج به علیهم.و ذلک یدلّ علی تردّدهم-أیضا-فی کفرهم،و أنّهم لم یکونوا علی بت فی أمر الرّسول بشیء.

و قیل [٢]:إنّه خبر فی معنی الأمر.

و قیل [٣]:إنّهم کانوا یقولونه فیما بینهم،استهزاء.لقوله: قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللّٰهَ مُخْرِجٌ :مبرز و مظهر.

مٰا تَحْذَرُونَ

(٦٤)،أی:ما تحذرونه من إنزال السّوره فیکم.أو ما تحذرون إظهاره من مساوئکم.

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیَقُولُنَّ إِنَّمٰا کُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: کان قوم من المنافقین لمّا خرج رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-إلی تبوک،یتحدثون فیما بینهم و یقولون:أ یری محمّد أنّ حرب الروم،مثل حرب غیرهم،لا یرجع منهم أحد أبدا.

فقال بعضهم:ما أخلفه أن یخبر اللّٰه محمّدا بما کنا فیه و بما فی قلوبنا،و ینزل علیه بهذا قرآنا یقرأه النّاس.و قالوا هذا علی حدّ الاستهزاء.

فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لعمّار بن یاسر:الحق القوم،فإنهم قد احترقوا.

فلحقهم عمّار،فقال:ما قلتم؟ قالوا:ما قلنا شیئا،انّما کنا نقول شیئا علی حدّ اللّعب و المزاح.فنزلت

و فی مجمع البیان [٥]:عن الباقر-علیه السّلام-: نزلت فی اثنی عشر رجلا وقفوا علی

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمی ٣٠٠/١.

[٥] المجمع ٤٦/٢.نقله المؤلف بتصرف.