:فی الآخره،لتمادیهم فی العصیان.قالوه مبالغه فی أنّ الموعظه لا تنفع فیهم،أو سؤالا عن علّه الوعظ و نفعه و کأنّه تقاول بینهم،أو قول من ارعوی [٢] من الوعظ لمن لم یرعو منهم.

و قیل [٣]:المراد طائفه من الفرقه الهالکه أجابوا به وعّاظهم ردّا علیهم،و تهکّما بهم.

قٰالُوا مَعْذِرَهً إِلیٰ رَبِّکُمْ

:جواب للسّؤال،أی:موعظتنا إنهاء عذر إلی اللّه -تعالی-حتّی لا تنسب إلی تفریط فی النّهی عن المنکر.

و قرأ [٤] حفص:«معذره»بالنّصب علی المصدر أو العلّه،أی:اعتذرنا به معذره أو وعظهم معذره.

وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ

(١٦٤):إذ الیأس لا یحصل إلاّ بالهلاک.

فَلَمّٰا نَسُوا

:ترکوا ترک النّاسی.

مٰا ذُکِّرُوا بِهِ

:ما ذکّرهم به الواعظون.

أَنْجَیْنَا الَّذِینَ یَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِینَ ظَلَمُوا

:بالاعتداء و مخالفه أمر اللّه.

بِعَذٰابٍ بَئِیسٍ

:شدید.فعیل،من بؤس یبأس بأسا:إذا اشتدّ.

و قرأ [٥] أبو بکر:«بیئس»علی فیعل،کضیغم.

و ابن عامر:«بئس»بکسر الباء و سکون الهمزه،علی أنّه«بیس»،کحذر،

[١] أنوار التنزیل ٣٧٤/١.

[٢] رعا عنه یرعو رعوا،و رعوی:کفّ و ارتدع. ارعَوی عنه:رعا.

[٣] أنوار التنزیل ٣٧٤/١.

[٤] نفس المصدر،و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٣٧٤/١.