فلبث هبه اللّه و العقب منه مستخفین بما عندهم من العلم و الإیمان و الاسم الأکبر و میراث النّبوّه و آثار علم النّبوّه،حتّی بعث اللّه نوحا-علیه السّلام-و ظهرت وصیّه هبه اللّه حین نظروا فی وصیّه آدم،فوجدوا نوحا-علیه السّلام-نبیّا قد بشر به آدم-علیه السّلام-.فآمنوا به و اتّبعوه و صدّقوه.

و کان آدم-علیه السّلام-وصّی هبه اللّه أن یتعاهد هذه الوصیّه عند رأس کلّ سنه فیکون یوم عیدهم،و یتعاهدون نوحا و زمانه الّذی یخرج فیه.و کذلک جاء فی وصیّه کلّ نبیّ حتّی بعث اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-.و إنّما عرفوا نوحا بالعلم الّذی عندهم.

و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلیٰ قَوْمِهِ (إلی آخر الآیه).و کان من بین آدم و نوح من الأنبیاء مستخفین.و لذلک خفی ذکرهم فی القرآن فلم یسمّوا،کما سمّی من استعلن من الأنبیاء-علیهم السّلام-.

و فی مجمع البیان [١]:روی الشّیخ أبو جعفر بن بابویه،بإسناده فی کتاب النّبوّه، مرفوعا إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لمّا أن بعث اللّه-عزّ و جلّ-نوحا،دعا قومه علانیه.فلمّا سمع عقب هبه اللّه من نوح تصدیق ما فی أیدیهم من العلم و عرفوا أنّ العلم الّذی فی أیدیهم هو العلم الّذی جاء به نوح،صدّقوه و سلّموا له.فأمّا ولد قابیل فإنّهم کذّبوه،و قالوا:إنّ الجنّ کانت قبلنا،فبعث اللّه إلیهم ملکا.فلو أراد اللّه أن یبعث إلینا، لبعث إلینا ملکا من الملائکه.

و فی تفسیر العسکری-علیه السّلام-: کانت شریعه نوح،أن یعبد اللّه بالتّوحید و الإخلاص و خلع الأنداد.و هی الفطره الّتی فطر النّاس علیها.و أخذ اللّه میثاقه علی نوح و النّبیّین أن یعبدوا اللّه،و لا یشرکوا به شیئا.و أمر بالصّلاه و الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر و الحلال و الحرام،و لم یفرض علیهم أحکام حدود و لا فرض مواریث.

فَقٰالَ یٰا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ

،أی:اعبدوه وحده،لقوله: مٰا لَکُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَیْرُهُ .

[١] المجمع ٤٣٤/٢.