:من جملتکم،أو من جنسکم.فإنّهم کانوا یتعجّبون من إرسال البشر،و یقولون: لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ لَأَنْزَلَ مَلاٰئِکَهً مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِی آبٰائِنَا الْأَوَّلِینَ .

لِیُنْذِرَکُمْ

:لیحذّرکم عاقبه الکفر و المعاصی.

وَ لِتَتَّقُوا

:منهما،بسبب إنذاره.

وَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ

(٦٣):بالتّقوی.

و فی إیراد حرف التّرجّی،تنبیه علی أنّ التّقوی غیر موجب،و أن المتّقی لا ینبغی أن یعتمد علی تقواه و لا یأمن سوء العاقبه.

فَکَذَّبُوهُ فَأَنْجَیْنٰاهُ وَ الَّذِینَ مَعَهُ

:و هم من آمن به.

قیل [١]:کانوا أربعین رجلا،و أربعین امرأه.

و قیل [٢]:تسعه،بنو سام و حام و یافث،و ستّه ممّن آمن به.

فِی الْفُلْکِ

:متعلّق«بمعه»،أو«بأنجینا».أو حال من الموصول،أو الضّمیر فی«معه».

وَ أَغْرَقْنَا الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا

:بالطّوفان.

إِنَّهُمْ کٰانُوا قَوْماً عَمِینَ

(٦٤):عمی القلب،غیر مستبصرین.و أصله «عمیین»،فخفّف.

و قرئ:«عامین».و الأوّل أبلغ،لدلالته علی الثّبات.و یأتی تمام قصّه نوح -علی نبیّنا و علیه السّلام-فی سوره هود إن شاء اللّه-تعالی-.

وَ إِلیٰ عٰادٍ أَخٰاهُمْ

:عطف علی«نوحا إلی قومه».

هُوداً

:عطف بیان«لأخاهم».و المراد به الواحد منهم،کقولهم:یا أخا العرب.و إنّما جعل منهم،لأنّهم أفهم لقوله و أعرف بحاله و أرغب فی اقتفائه [٣].

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن یحیی بن المساور [٥] الهمدانیّ،عن أبیه: جاء رجل من

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٥٤/١.

[٢] ب:اقتضائه.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٠/٢،ح ٥٣.

[٤] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٣٣٩/٢.و فی النسخ:یحیی بن المثاور.

٥-