و جوابه:أنّه کان من المعلوم أنّ الحقائق لا تنقلب،و إنّما کانت رغبتهما فی أن یحصل لهما-أیضا-ما للملائکه من الکمالات الفطریّه و الاستغناء عن الأطعمه و الأشربه.و ذلک لا یدلّ علی فضلهم مطلقا.

وَ قٰاسَمَهُمٰا إِنِّی لَکُمٰا لَمِنَ النّٰاصِحِینَ

(٢١)،أی:أقسم لهما علی ذلک.

و أخرجه علی زنه المفاعله،للمبالغه.

و قیل [٢]:أقسما له بالقبول.

و قیل [٣]:أقسما علیه باللّه أنّه لمن النّاصحین،فأقسم لهما.فجعل ذلک مقاسمه.

فَدَلاّٰهُمٰا

:فنزّلهما إلی الأکل من الشّجره.نبه به علی أنّه أهبطهما بذلک من درجه عالیه إلی رتبه سافله.فإنّ التّدلیه و الإدلاء:إرسال الشّیء من أعلی إلی أسفل.

بِغُرُورٍ

:بما غرّهما به من القسم،فإنّهما ظنّا أنّ أحدا لا یحلف باللّه کاذبا.أو ملتبسین بغرور.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-عند المأمون فی قصّه الأنبیاء-علیهم السّلام-:حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ قال:حدّثنی أبی،عن حمدان بن سلیمان النّیشابوریّ،عن علیّ بن محمّد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام-.

قال:فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،ألیس من قولک:إنّ الأنبیاء معصومون؟

[١] أنوار التنزیل ٣٤٤/١.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٣٤٤/١.

[٣] العیون ١٩٥/١-١٩٦،صدر ح ١.

٤-