تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٥٧

لِیُوٰاطِؤُا عِدَّهَ مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ

،أی:لیوافقوا عده الأربعه المحرّمه.

و«اللاّم»متعلقه«بیحرّمونه».أو بما دلّ علیه مجموع الفعلین.

فَیُحِلُّوا مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ

:بمواطأه العده و حدّها،من غیر مراعاه الوقت.

زُیِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمٰالِهِمْ

.

و قرئ [١]،علی البناء للفاعل،و هو اللّٰه-تعالی-.و المعنی:خذلهم و أظلّهم،حتّی حسبوا قبیح أعمالهم حسنا.

وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکٰافِرِینَ

(٣٧):هدایه موصله إلی الاهتداء.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مٰا لَکُمْ إِذٰا قِیلَ لَکُمُ انْفِرُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ اثّٰاقَلْتُمْ

:تباطأتم.

و قرئ [٢]:«تثاقلتم»،علی الأصل.و«اثاقلتم»،علی الاستفهام للتّوبیخ.

إِلَی الْأَرْضِ

:متعلّق به،کأنّه ضمن معنی:الإخلاد و المیل،فعدی «بإلی».

و فی الجوامع [٣]:کان ذلک فی غزوه تبوک،فی سنه عشر،بعد رجوعهم من الطائف.استفروا فی وقت قحط و قیظ مع بعد الشقّه و کثره العدوّ،فشقّ ذلک علیهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: و ذلک أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لم یسافر سفرا بعد و لا أشدّ منه.و کان سبب ذلک،أنّ الصیّافه [٥] کانوا یقدمون المدینه من الشّام معهم الدّرموک [٦] و الطّعام،و هم الأنباط،فأشاعوا بالمدینه أنّ الرّوم قد اجتمعوا یریدون غزو رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فی عسکر عظیم،و أنّ هرقل قد سار [٧] فی[جنوده، و جلب] [٨] معهم غسّان و جذام و بهراء و عامله،و قد قدم عساکره البلقاء [٩]،و نزل هو حمص.

فأمر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أصحابه بالتّهیّؤ إلی تبوک،و هی من بلاد البلقاء [١٠]،و بعث إلی القبائل حوله و إلی مکه و إلی من أسلم من خزاعه و مزینه و جهینه،

[١] أنوار التنزیل ٤١٥/١.

[٢] أنوار التنزیل ٤١٥/١.

[٣] جوامع الجامع١٧٨/.

[٤] تفسیر القمی ٢٩٠/١-٢٩١.

[٥] أصاف القوم إذا دخلوا فی الصیف و صائفه القوم مسیرتهم فی الصیف.

[٦] الدرمک کجعفر:الدقیق الأبیض.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صار.

[٨] المصدر:جنود رحلت.