تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٧٣

فَتَرَبَّصُوا إِنّٰا مَعَکُمْ مُتَرَبِّصُونَ

[١]

.و«التربص»انتظار وقوع البلاء بأعدائهم.

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکُمْ

:أمر فی معنی الخبر،أی:لن یتقبّل منکم نفقاتکم،أنفقتم طوعا أو کرها.

و فائدته المبالغه فی تساوی الإنفاقین فی عدم القبول،کأنّهم أمروا بأن یمتحنوا فینفقوا و ینظروا،هل یتقبّل منهم.

قیل [٢]:و هو جواب قول حرّ [٣] بن قیس:و أعینک بمالی.و نفی التقبل یحتمل أمرین:أن لا یؤخذ منهم،و أن لا یثابوا علیه.

و قوله: إِنَّکُمْ کُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِینَ (٥٣)تعلیل له علی سبیل الاستئناف، و ما بعده بیان و تقریر له.

وَ مٰا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقٰاتُهُمْ إِلاّٰ أَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللّٰهِ وَ بِرَسُولِهِ

،أی:و ما منعهم قبول نفقاتهم إلاّ کفرهم.

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ:«أن یقبل»بالیاء.لأنّ تأنیث النّفقات غیر حقیقیّ.

و قرئ [٥]:«یقبل»،علی أنّ الفعل للّٰه.

و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن عیسی،عن یونس،عن أبی بکیر،عن أبی أمیه، یوسف بن ثابت قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: لا یضرّ مع الإیمان عمل، و لا ینفع مع الکفر عمل.ألا تری أنه قال: وَ مٰا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقٰاتُهُمْ إِلاّٰ أَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللّٰهِ وَ بِرَسُولِهِ .

محمّد بن یحیی [٧]،عن أحمد بن محمد بن عیسی،عن ابن فضّال،عن ثعلبه،عن أبی أمیّه،یوسف بن ثابت بن أبی سعده [٨]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: الإیمان لا یضرّ معه عمل،و کذلک الکفر لا ینفع معه عمل.

و فی روضه الکافی [٩]:أبو علیّ الأشعری،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن الحسن بن

[١] المصدر:المتربّصون.

[٢] أنوار التنزیل ٤١٩/١.

[٣] المصدر:جدّ.

[٤] أنوار التنزیل ٤١٩/١.

[٥] نفس المصدر،و الموضع.

[٦] الکافی ٤٦٤/٢ ح ٣.

[٧] الکافی ٤٦٤/٢ ح ٤.

[٨] ر:أبی سعیده.

[٩] الکافی ١٠٧/٨،ضمن ح ٨٠.