تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٦٦

علیّ الباقر،و جعفر بن محمّد الصّادق:«خالفوا» [١].

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن فیض بن المختار قال:أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:

کیف تقرأ هذه الآیه فی التّوبه وَ عَلَی الثَّلاٰثَهِ الَّذِینَ خُلِّفُوا حَتّٰی إِذٰا ضٰاقَتْ عَلَیْهِمُ ؟ قال:قلت:«خلّفوا».

قال:لو خلّفوا،لکانوا فی حاله طاعه [٣].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال العالم-علیه السّلام-: إنّما نزل و علی الثلاثه الذین خالفوا .و لو خلّفوا،لم یکن علیهم عیب.

حَتّٰی إِذٰا ضٰاقَتْ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ بِمٰا رَحُبَتْ

،أی:برحبها،لإعراض النّاس عنهم بالکلیّه.و هو مثل لشده الحیره.

وَ ضٰاقَتْ عَلَیْهِمْ أَنْفُسُهُمْ

:قلوبهم،من فرط الوحشه و الغمّ،بحیث لا یسعها انس و لا سرور.

وَ ظَنُّوا أَنْ لاٰ مَلْجَأَ مِنَ اللّٰهِ

:من سخطه.

إِلاّٰ إِلَیْهِ

،أی:استغفاره.

ثُمَّ تٰابَ عَلَیْهِمْ

:بالتّوفیق للتّوبه.

و فی معانی الأخبار [٥]:عن الصّادق-علیه السّلام-: هی الإقاله.

لِیَتُوبُوا

:و أنزل قبول توبتهم،لیعدّوا فی جمله التّوابین.أو رجع علیهم بالقبول و الرّحمه مرّه بعد أخری،لیستقیموا علی توبتهم.

و فی تفسیر العیاشیّ [٦]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: ثُمَّ تٰابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُوا .

قال:أقالهم،فو اللّٰه،ما تابوا.

إِنَّ اللّٰهَ هُوَ التَّوّٰابُ

:لمن تاب،و لو عاد فی الیوم مائه مرّه.

اَلرَّحِیمُ

(١١٨):المتفضّل علیهم بالنّعم.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:خالفوه.

[٢] تفسیر العیّاشی ١١٥/٢،صدر ح ١٥٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:طاعته.

[٤] تفسیر القمی ٢٩٧/١-٢٩٨.

[٥] المعانی٢١٥/،ح ١.

[٦] تفسیر العیاشی ١١٦/٢،ح ١٥٤.