و قیل [١]:أو عن غنی،و لذلک قیل:لا تؤخذ من الفقیر.أو عن ید قاهره علیهم، بمعنی:عاجزین أذلاّء.أو عن إنعام علیهم،فإنّ إبقاءهم بالجزیه نعمه عظیمه.أو من الجزیه،بمعنی:نقدا مسلمه عن ید إلی ید.

وَ هُمْ صٰاغِرُونَ

(٢٩):أذلاّء،یعنی:یؤخذ منهم علی الصّغار و الذّل.

و فی الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،و علیّ بن محمّد القاسانیّ جمیعا،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن الفصیل بن عیّاض.إلی أن قال:

و بإسناده،عن المنقریّ،عن حفص بن غیاث،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-[قال:

سأل رجل أبی-صلوات اللّٰه علیه-] [٣] عن حروب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.و کان السّائل من محبّینا.

فقال له أبو جعفر-علیه السّلام-:بعث اللّٰه محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-بخمسه أسیاف،ثلاثه منها شاهره فلا تغمد حتّی تضع الحرب أوزارها،و لن تضع الحرب أوزارها حتّی تطلع الشّمس من مغربها.فإذا طلعت الشّمس من مغربها،آمن النّاس کلّهم ذلک الیوم [٤].

إلی قوله-علیه السّلام-:و السّیف الثّانی علی أهل الذّمّه.قال اللّٰه-تعالی-:

وَ قُولُوا لِلنّٰاسِ حُسْناً

[٥]

.[نزلت هذه الآیه فی أهل الذّمّه] [٦] ثم نسخها قوله-تعالی-:

قٰاتِلُوا الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لاٰ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ

(الآیه).فمن کان منهم فی دار الإسلام،فلن یقبّل منهم إلاّ الجزیه أو القتل،و ما لهم فیء و ذراریهم سبی.فإذا قبلوا الجزیه علی أنفسهم،حرم علینا سبیهم و حرمت أموالهم و حلّت لنا مناکحتهم.و من کان

[١] نفس المصدر ٤١٢/١.

[٢] الکافی ٩/٥-١١.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذلک کلّهم الیوم.

[٥] البقره٨٣/.

[٦] من المصدر.