تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٧٧

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: یجب علی کلّ قوم أن یقاتلوا من یلیهم ممّن یقرب من الإمام [٢]،و لا یجوزوا ذلک الموضع.

وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَهً

:شدّه و صبرا علی القتال.

و قرئ [٣]،بفتح الغین و ضمّها.و هما لغتان فیها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]،ای،غلّظوا لهم القول و القتل.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ

(١٢٣):بالحراسه و الإعانه.

وَ إِذٰا مٰا أُنْزِلَتْ سُورَهٌ فَمِنْهُمْ

:فمن المنافقین.

مَنْ یَقُولُ

:إنکارا و استهزاء.

أَیُّکُمْ زٰادَتْهُ هٰذِهِ

:السّوره.

إِیمٰاناً

.

و قرئ [٥]:«أیّکم»بالنّصب،علی إضمار فعل یفسّره«زادته».

فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَزٰادَتْهُمْ إِیمٰاناً

:بزیاده العلم الحاصل من تدبّر السّوره،و انضمام الإیمان بها و بما فیها إلی إیمانهم.

وَ هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ

(١٢٤):بنزولها،لأنه سبب لزیاده کمالهم و ارتفاع درجاتهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و هو ردّ علی من یزعم،أنّ الإیمان لا یزید و لا ینقص.

و فی أصول الکافی [٧]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید [٨] قال:حدثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا.و فیه بعد أن قال-علیه السّلام-: انّ اللّٰه-تبارک و تعالی-فرض الایمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرقه فیها و بیّن-علیه السّلام-ذلک.

[١] تفسیر القمی ٣٠٧/١.

[٢] المصدر:«بلادهم من الکفّار»بدل «الإمام».

[٣] أنوار التنزیل ٣٧/١.

[٤] تفسیر القمی ٣٠٧/١.

[٥] أنوار التنزیل ٤٣٧/١.

[٦] تفسیر القمی ٣٠٨/١.

[٧] الکافی ٣٤/٢ و ٣٧.

[٨] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ١٥/٢.و فی النسخ:القاسم بن یزید.