(٨١):إضراب عن الإنکار إلی الإخبار عن حالهم الّتی أدّت بهم إلی ارتکاب أمثالها،و هی اعتیاد الإسراف فی کلّ شیء.أو عن الإنکار علیها إلی الذّم علی جمیع معایبهم.أو عن محذوف،مثل لا عذر لکم فیه،بل أنتم قوم عادتکم الإسراف.

و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما کتب الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل: و علّه تحریم الذّکران[للذکران] [٢] و الإناث للإناث،لما رکّب فی الإناث و ما طبع علیه الذّکران.و لما فی إتیان الذّکران[الذّکران] [٣] و الإناث [الإناث] [٤] من انقطاع النّسل و فساد التّدبیر و خراب الدّنیا.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]،عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- ذکر عنده إتیان النّساء فی أدبارهنّ.

قال:ما أعلم آیه فی القرآن أحلّت ذلک إلاّ واحده إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجٰالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّسٰاءِ (الآیه).

و فی کتاب الخصال [٦]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: فما کان من شیعتنا،فلا یکون فیهم ثلاثه-إلی قوله-:فلا یکون فیهم من یؤتی فی دبره.

وَ مٰا کٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْیَتِکُمْ

،أی:ما جاؤوا بما یکون جوابا عن کلامه،و لکنهم قابلوا النّصیحه بالأمر بإخراجه فیمن معه من المؤمنین من قریتهم و الاستهزاء بهم.فقالوا: إِنَّهُمْ أُنٰاسٌ یَتَطَهَّرُونَ (٨٢)،أی:من الفواحش.

فَأَنْجَیْنٰاهُ وَ أَهْلَهُ

،أی:من آمن به.

إِلاَّ امْرَأَتَهُ

:واهله [٧].فإنّها کانت تسرّ الکفر.

کٰانَتْ مِنَ الْغٰابِرِینَ

(٨٣):من الّذین بقوا فی دیارهم،فهلکوا.و التّذکیر، لتغلیب الذّکور.

وَ أَمْطَرْنٰا عَلَیْهِمْ مَطَراً

،أی:نوعا من المطر عجیبا.و هو مبیّن بقوله:

وَ أَمْطَرْنٰا عَلَیْهِمْ حِجٰارَهً مِنْ سِجِّیلٍ .

[١] العیون ٩٧/٢.

[٢] من المصدر.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٢/٢،ح ٥٦.

[٥] الخصال١٣١/،ح ١٣٧.

[٦] واهله:اسم زوجه لوط.

٧-