تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٨

الهمزتین علی الأصل،و التّصریح بالیاء لحن.

و قرأ هشام،بإدخال الألف بین الهمزتین.

و روی-أیضا-عنه بخلاف ذلک.

إِنَّهُمْ لاٰ أَیْمٰانَ لَهُمْ

:علی الحقیقه،و إلاّ لما طعنوا و لم ینکثوا.

قیل [١]:و فیه دلیل علی أنّ الذّمّیّ إذا طعن فی الإسلام،فقد نکث عهده.

و قرأ ابن عامر:«لا إیمان»بکسر الهمزه،بمعنی:لا أمان،أو لا إسلام.

و رواها فی مجمع البیان [٢] عن الصّادق-علیه السّلام-.

یعنی:لا عبره بما أظهروه من الإیمان.

لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ

(١٢):متعلّق بقاتلوا،أی:لیکن غرضکم فی المقاتله أن ینتهوا عمّا هم علیه لا إیصال الأذیّه بهم،کما هو طریقه المؤذین.و هذا من غایه کرمه-سبحانه- و فضله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:نزلت هذه الآیه فی أصحاب الجمل.و

قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یوم الجمل: [و اللّه] [٤] ما قاتلت هذه الفئه النّاکثه إلاّ بآیه من کتاب اللّه. وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ (الآیه).

و فی قرب الإسناد [٥] للحمیریّ:حدّثنی محمّد بن عبد الحمید و عبد الصّمد بن محمّد جمیعا،عن حنان بن سدیر قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: دخل علیّ أناس من أهل البصره،فسألونی عن طلحه و الزّبیر.

فقلت لهم:کانا من أئمّه الکفر.إنّ علیّا یوم البصره لمّا صفّ الخیول،قال لأصحابه:لا تعجلوا علی القوم حتّی أعذر فیما بینی و بین اللّٰه-عزّ و جلّ-و بینهم.

فقام إلیهم فقال:یا أهل البصره،هل تجدون علیّ جور فی حکم اللّه؟ قالوا:لا.

قال:فحیفا فی قسمه؟ قالوا:لا.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المجمع ١٠/٣.

[٣] تفسیر القمیّ ٢٨٣/١.

[٤] من المصدر.

[٥] قرب الإسناد٤٦/.