علیّ بن محمّد [١]،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن عیسی،عمّن رواه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: قال له رجل:جعلت فداک،رجل عرف هذا الأمر لزم بیته و لم یتعرّف إلی أحد من إخوانه.

قال:و کیف یتفقّه هذا فی دینه؟

محمّد بن یحیی [٢]،عن أحمد بن محمّد بن عیسی و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان النیشابوریّ جمیعا،عن صفوان بن یحیی،عن أبی الحسن الرضا-علیه السّلام-قال: إنّ من علامات الفقه،الحلم و الصّمت.

و فی کتاب الخصال [٣]:عن موسی بن أکیل النمیری [٤] قال:سمعت أبا عبد اللّٰه -علیه السّلام-یقول: لا یکون الرّجل فقیها،حتّی لا یبالی أی ثوبیه أبتذله [٥] و بما سدّ فوره [٦]الجوع.

عن الحارث الأعور [٧] قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: ثلاث بهنّ یکمل المسلم:التّفقه فی الدّین،و التّقدیر فی المعیشه،و الصّبر علی النّوائب.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قٰاتِلُوا الَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ الْکُفّٰارِ

:أمروا بقتال الأقرب منهم فالأقرب،کما أمر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أوّلا بإنذار عشیرته.فإنّ الأقرب أحقّ بالشّفقه و الاستصلاح.

و قیل [٨]:هم یهود حوالی المدینه،کقریظه و النّضیر و خیبر.

و قیل [٩]:الرّوم.فإنّهم کانوا یسکنون الشّام،و هو قریب من المدینه.

و فی الکافی [١٠]،و فی تفسیر العیّاشی [١١]:قال:الدّیلم.

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٩.

[٢] نفس المصدر و المجلّد٣٦/،ح ٤.

[٣] الخصال٤٠/،ح ٢٧.

[٤] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٢٧١/٢.و فی أ،ب،ر:اکیر التمری و فی سائر النسخ:اکید النمیریّ.

[٥] المصدر:ابتذل.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قدره.

[٧] نفس المصدر١٢٤/،ح ١٢٠.

٨- ٨ و ٩) -أنوار التنزیل ٤٣٧/١.

[٩] بل فی التهذیب ١٧٤/٦،ح ٣٤٥ و یدلّ علی ذلک ما فی مفتاح الکتب الأربعه و معجم رجال الحدیث.

[١٠] تفسیر العیّاشی ١١٨/٢،ح ١٦٣.

١١-