نقل [١]:أنّ لوط بن هاران بن تارخ لما هاجر مع عمّه إبراهیم إلی الشّام،نزل بالأردنّ.فأرسله اللّه إلی أهل سدوم،لیدعوهم إلی اللّه و ینهاهم عمّا اخترعوه من الفاحشه.و لم ینتهوا عنها.فأمطر اللّه علیهم الحجاره،فهلکوا.

و قیل [٢]:خسف اللّه بالمقیمین منهم،و أمطرت الحجاره علی مسافریهم.

و فی مجمع البیان [٣]،قصّه لوط-علیه السّلام-علی ما روی،عن أبی حمزه الثّمالیّ و أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-: أنّ لوطا لبث فی قومه ثلاثین سنه،و کان نازلا فیهم و لم یکن منهم،یدعوهم إلی اللّه و ینهاهم عن الفواحش و یحثّهم علی الطّاعه.فلم یجیبوه،و لم یطیعوه.و کانوا لا یتطهّرون من الجنابه،بخلاء أشحّاء علی الطّعام،فأعقبهم البخل الدّاء الّذی لا دواء له فی فروجهم.و ذلک لأنّهم علی طریق السّیّاره إلی الشّام و مصر،و کان ینزل بهم الضّیفان.فدعاهم البخل إلی أن کانوا إذا نزل بهم الضّیف، فضحوه.و إنّما فعلوا ذلک،لینکل النّازله علیهم من غیر شهوه بهم إلی ذلک.فأوردهم البخل هذا الدّاء،حتّی صاروا یطلبونه من الرّجال و یعطون علیه الجعل.و کان لوط سخیا کریما یقری الضیف إذا نزل به.[فنهوه عن ذلک و قالوا:لا تقرینّ ضیفا جاء ینزل بک،فإنّک إن فعلت فضحنا ضیفک.فکان لوط إذا نزل به] [٤] الضیف کتم أمره،مخافه أن یفضحه قومه و ذلک أنه لم یکن للوط عشیره فیهم.

و فی علل الشرایع [٥]،و تفسیر العیّاشی [٦]،عنه-علیه السّلام-مثله.

وَ إِلیٰ مَدْیَنَ أَخٰاهُمْ شُعَیْباً

،أی:و أرسلنا إلیهم.و هم أولاد مدین بن إبراهیم[بن شعیب بن میکیل بن بشخر بن مدین.و کان یقال له:خطیب الأنبیاء، لحسن مراجعته قومه.و کان شعیب منهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:] [٨] قال:بعث اللّه شعیبا إلی مدین،و هی قریه علی طریق الشّام،فلم یؤمنوا به.

[١] أنوار التنزیل ٣٥٨/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المجمع ٤٤٥/٢.

[٤] من المصدر.

[٥] العلل٥٤٨/-٥٤٩،ضمن ح ٤.

[٦] تفسیر العیّاشی ٢٤٥/٢-٢٤٦،ضمن ح ٢٦

[٧] تفسیر القمّی ٣٣٧/١.

[٨] ما بین المعقوفتین لیس فی ب.