و تَمَّمَ الرجُلُ: صَارَ هَواهُ أَو رأَيُه أَو مَحَلَّتُه تَمِيميّاً ، نَقَلَه اللَّيْثُ، كتَتَمَّم بتاءَيْن كما يقالُ: تَمَضَّرَ و تَنَزَّرَ، و كأَنَّهم حَذَفُوا إِحْدَى التاءَيْن اسْتِثْقالاً للجَمْعِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا هو القِياسُ فيما جاءَ في هذا البابِ.

و تَمَّمَ الشَّي‌ءَ: أَهْلَكَه و بَلَّغَه أَجَلَه‌ ، قالَهُ شَمِرٌ، و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

في بَطْنِه غاشيةٌ تُتَمِّمُه [٢]

قالَ: و الغاشِيَةُ وَرَمٌ يكونُ في البَطْنِ.

و التَّمِيمُ ، كأَميرٍ: التَّامُّ الخَلْقِ، و أَيْضاً: الشَّديدُ الخَلْقِ مِن الناسِ و الخَيْلِ، و هي بهاءٍ، قالَ:

و صُلْبِ تَمِيمِ يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه # إذا ما تَمَطَّى في الحِزام تَبَطَّرا [٣]

و التَّمِيمُ : جَمْعُ تَمِيمَةٍ كالتَّمائِم : اسمٌ‌ لخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ ثم يُعْقَدُ في العُنُقِ‌ ، قالَ سلمةُ بنُ خُرْشُب:

تُعَوَّذُ بالرُّقَى من غيرِ خَبْلٍ # و يُعْقَد في قَلائِدِها التَّمِيمُ [٤]

و قالَ رقاعُ‌ [٥] بنُ قيسِ الأسَدِيّ:

بِلاَدٌ بها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمِي

و أَوَّل أَرضٍ مَسَّ جِلْدي تُرابُهاو قالَ أَبو ذُؤَيْب:

و إذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها # أَلْفَيْتَ كلَّ تَمِيمة لا تَنْفَعُ‌ [٦]

قالَ الأزهرِيُّ: و مَن جَعَل التّمائِمَ سُيوراً فغَيْرٌ مُصِيبٍ و أَمَّا قَوْلُ الفَرَزْدقِ:

و كيف يَضِلُّ العَنْبَرِيُّ ببلْدةٍ # بها قُطِعَت عنه سُيور التَّمائِمِ ؟ [٧]

فإنَّه أَضافَ السُّيورَ إلى التَّمائِمِ لأنَّ التَّمائِمَ خَرَزٌ يُثْقَبُ و يُجْعَلُ فيها سُيورٌ و خُيوطٌ تُعَلَّقُ بها قالَ: و لم أَرَ بينَ الأَعْرَابِ خِلافاً أَنَّ التَّمِيمةَ هي الخَرَزَةُ نَفْسُها.

و تَمَّمَ المَوْلودَ تَتْمِيماً : عَلَّقَها عليه‌ ، عن ثَعْلَب.

و المُتَمُّ بفتحِ التاءِ ، أَي مع ضمِ الميمِ، مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.

و التُّمَمُ كصُرَدٍ و عِنَبٍ: الجِزَزُ من الشَّعَرِ و الوَبَرِ و الصُّوفِ‌ ممَّا تتمُ به المرْأَةُ نَسْجَها، الوَاحِدَةُ تُمَّةٌ ، بالضَّمّ، و الكَسْرِ.

و في المُحْكَمِ: و أَمَّا التَّمُّ بالفتحِ‌ فهو اسمُ الجَمْعِ و التِّمُّ بالكسْرِ: الفأْسُ‌ [٨] ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و قالَ غيرُه: المِسْحاةُ ، و الجَمْعُ تِمَمٌ .

و اسْتَتَمَّه طَلَبَها ، أَي الجِزَز، منه‌ ليُتِمَّ بها نَسْجَه، قالَ أَبو دُوَاد:

فَهْيَ كالبَيْضِ في الأَداحِيِّ لا يُو # هَبُ منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ‌ [٩]

أَي هذه الإِبِلُ كالبَيْضِ في الصِّيانَةِ و المَلاسَةِ لا يُوجَدُ فيها ما يُوهَبُ لأنَّها قد سَمِنَت و أَلْقَت أَوْبارَها، و المُسْتَتِمُّ الذي يطلُبُ التُّمَّةَ ، و العِصامُ: خَيْطُ القِرْبة.

فأَتَمَّهُ : أَعْطاهُ إيَّاها.

[١] البيت للنابغة الذبياني، ديونه ط بيروت ص ١٠٢ و اللسان و التكملة و التهذيب و المقاييس ١/٣٤٠.

[٢] ديوانه فيما نسب إليه ص ١٨٦ و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] في اللسان رفاع بالفاء، و ذكر البيت.

[٦] ديوان الهذليين ١/٣ و اللسان و التهذيب.

[٧] ديوانه و اللسان و التهذيب.

[٨] عن القاموس، و بدون همزة بالأصل.

[٩] اللسان و المقاييس ١/٣٤٠ و الأساس و فيه: قال أبو داود في صفة الإبل.