و البَرَمُ : السَّآمَةُ و الضَّجَرُ، و قد بَرِمَ به، كفَرِحَ و البَرَمُ أَيْضاً: ثَمَرُ العِضاهِ‌ ، واحِدَتُها بَرَمَةٌ ، و هي أَوَّلُ وَهْلة فَتْلةٌ ثم بَلَّةٌ ثمَ بَرمَةٌ ، و قد أَخْطأَ أَبو حَنِيفَةَ في قوْلِهِ: إنَّ الفَتْلةَ قَبْل البَرَمَة ، و بَرَمَةُ كلّ العِضاهِ صَفْراء إلاَّ العُرْفُط فإنَّ بَرَمَته بَيْضاء كأَنَّ هَيادِبَها قُطْنٌ، و هي مِثْل زِرِّ القَمِيص أَو أَشَفُّ، و بَرَمَةُ السَّلَم أَطْيَب البَرَمِ رِيحاً، و هي صَفْراءُ تُؤْكَلُ، طَيِّبة.

و مُجْتَنِيه المُبْرِمُ ، كمُحْسِنٍ.

و البَرَمُ أَيْضاً: حَبُّ العِنَبِ إذا كان مِثْل رُؤُوسِ الذَّرِّ أَو فَوْقه، و قد أَبْرَمَ الكَرْمُ‌ ، عن ثَعْلَب.

و البَرَمُ : قِنانٌ من الجِبالِ‌ واحِدَتُها بَرَمَةٌ .

و البَرَمُ : اسمُ‌ ناقَةٍ [١] ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و البَرَمُ : جَمْعُ البَرَمَةِ للأَراكِ‌ ، أَي لثَمَرِهِ قَبْل إدْراكِه و اسْودَادِهِ، فإذا أَدْرَكَ فهو مَرْدٌ، و إذا اسْوَدَّ فهو كَباثٌ، و مُجْتَنِيه المُبْرِمُ أَيْضاً، كالبِرَامِ بالكَسْرِ.

و أَبْرَمَه فَبرِمَ ، كفَرِحَ، و تَبَرَّمَ أَي‌ أَمَلَّهُ فَمَلَ‌ ، و يقالُ: لا تُبْرِمْني بكَثْرةِ فُضُولِكَ.

و أَبْرَمَ الحَبْلَ: جَعَلَه طاقَيْنِ ثم فَتَلَه‌ ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ.

و مِن المجازِ: أَبْرَمَ الَأمْرَ إذا أَحْكَمَه‌ ، فهو مُبْرَمٌ ، كَبَرَمَه بَرْماً ، و الَأصْل فيه إبْرامُ الفَتْل إذا كانَ ذا طاقَيْن.

و المَبارِمُ : المَغازِلُ التي يُبْرَمُ بها ، واحِدُها مِبْرَمٌ كمِنْيَرٍ.

و البَرِيمُ ، كأَميرٍ: الصُّبْحُ‌ لمَا فيه مِن سَوادِ اللّيْلِ و بَياضِ النّهارِ، و قيلَ: بَرِيمُ الصُّبْح خَيْطُه المُخْتلِط بِلَوْنَيْن، قالَ جامعُ بنُ مُرْخِيَة:

على عَجَلٍ و الصبحُ بالٍ كأَنَّه # بأَدْعَجَ من لَيْلِ التِّمام بَرِيمُ [٢]

و البَرِيمُ : خَيْطانِ مُخْتَلِفان أَحْمَرُ و أَبْيضُ‌ ، و في اللّسانِ:

أَحْمَرُ و أَصْفَر.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: البَرِيمُ الحَبْلُ المَفْتولُ يكونُ فيه لَوْنان، و رُبَّما تَشُدُّهُ المرأَةُ على وَسَطِها و عَضُدِها ، و أَنْشَدَ الَأصْمَعِيُّ للكَروّس بنِ زَيْدٍ [٣] .

و قائلةٍ نِعْمَ الفَتَى أَنْت من فَتًى # إذا المُرْضِعُ العَرْجاءُ جالَ بَريمُها [٤]

و قد يُعَلَّق على الصَّبيِّ تُدْفَع به العَيْنُ، كما في الصِّحاحِ.

و كُلُّ ما فيه لَوْنانِ مُخْتَلِطانِ‌ فهو بريمٌ .

و البَرِيمُ : حَبْلٌ للمرأَةِ فيه لَوْنانِ مُزَيَّنٌ بجَوْهَرٍ. و قالَ اللَّيْثُ: خَيْطٌ يُنْظَم فيه خَرَزٌ فتَشُدُّه المرْأَةُ على حَقْوَيْها.

و البَرِيمُ : الدَّمْعُ المُخْتَلِطُ بالإِثْمِدِ لمَا فيه لَوْنانِ.

و البَرِيمُ : لَفِيفُ القَوْمِ.

و سُمِّي‌ الجَيْشُ‌ بَرِيماً لأنَّ فيه أَخْلاطاً من النَّاسِ، أَو لِأَلْوانِ شِعارِ القبائِلِ‌ فيه، كما نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و المُرادُ بشِعارِ القَبائِلِ رَايَاتهم، قالتْ لَيْلى الأَخْيَلِيَّة:

يا أَيها السَّدِمُ المُلَوِّي رَأْسَه # لِيَقُود من أَهْل الحِجازِ بَرِيماً [٥]

أَرَادَتْ جَيْشاً ذَا لَوْنَيْنِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: البَرِيمَان : الجَيْشان عَرَبٌ و عَجَم.

و البَرِيمُ : العُوذَةُ تُعَلَّقُ على الصِّبْيان لِمَا فيها مِنَ الَألْوانِ.

و البَرِيمُ : قَطِيعُ الغَنَمِ‌ يكونُ فيه ضَرْبان مِن‌ ضَأْنٍ‌ [٦]

و مِعْزَى‌ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

و البَرِيمُ : المُتَّهَمُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يقالُ: اشْوِ لَنا من بَرِيمِها ، هكذا في

[١] في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

[٢] اللسان.

[٣] في اللسان: «ابن حصن» و نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٤] اللسان و المقاييس ١/٢٣٢ و نسبه للفرزدق و روايته:

محضرة لا يجعل الستر دونها # إذا المرضع العوجاء جال بريمها

و عجزه في الصحاح بدون نسبة و التهذيب أيضاً بدون نسبة.

[٥] اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٢٣٢ و عجزه في الصحاح.

[٦] القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.