و الذِّمَّةُ : الكَفالَةُ و الضَّمانُ، و الجَمْعُ الذِّمامُ و ١- في حدِيْث عليٍّ، رَضِيَ اللّهُ عنه : « ذِمَّتِي رَهِينَة [١] و أَنا به زَعِيمٌ» . أَي ضَماني و عَهْدِي رَهْنٌ في الوَفاءِ به.

و ١٦- في دُعاءِ المُسافِرِ : «اقْلِبْنا بذِمَّةٍ » . أَي ارْدُدْنا إلى أَهْلِنا آمِنِيْن.

و ١٦- في حدِيْثٍ آخر : «فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ » . أَي أَنَّ لكلِّ أَحَدٍ مِن اللََّه عَهْداً بالحفْظِ و الكَلاءَةِ، فإذا أَلْقى بيدِهِ إلى التَّهْلُكَةِ أَو فَعَلَ ما حُرِّمَ عليه أَو خالَفَ ما أُمِرَ به فقد خَذَلَتْهُ ذِمَّةُ اللّه تعالَى.

كالذَّمامَةِ ، بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ ؛ قالَ الأَخْطَلُ:

فلا تَنْشُدُونا من أَخِيكُم ذِمامةً # و يُسْلِم أَصْداءَ العَويرِ كَفِيلُها [٢]

أَي حُرْمَة؛ و قالَ ذو الرُّمَّةِ:

تكُنْ عَوْجةً يَجْزِيكما اللّه عندَها # بها الأَجْرَ أَو تُقْضى ذِمامةُ صاحِبِ‌ [٣]

أَي حَقّه و حُرْمَته.

و الذِّمِّ بالكسْرِ.

و الذمة أَيْضاً: مَأْدُبَةُ الطَّعامِ أَو العُرْسِ.

و الذِّمَّةُ : القَوْمُ المُعاهَدونَ‌ ، أَي ذُو [٤] ذِمَّةٍ و ١٧- في حدِيْث سَلْمان : «ما يَحِلُّ مِن ذِمَّتِنا » . أَي أَهْل ذِمَّتِنا فحذفَ المُضَاف.

و أَذَمَّ له عليه: أَخَذَ له الذِّمَّةَ أَي الأَمانُ و العَهْدُ.

و أَذَمَّ فُلاناً إذا أَجارَهُ.

و الذَّمِيمُ ، كأَميرٍ: بَثْرٌ. و في الصِّحاحِ: هو شي‌ءٌ يَخْرُجُ مِن مَسامِّ المارِنِ كبَيْضِ النَّمْل؛ و أَنْشَدَ:

و ترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم # يومَ الهياج كمازِنِ النَّمْل‌ [٥]

و رَوَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ: كمازِنِ الجَثْلِ؛ و يُرْوَى: على مَناخِرِهم.

قالَ: و الذَّمِيمُ : الذي يَخْرجُ على الأَنَفِ مِن القَشَفِ‌ يَعْلو الوجوهَ‌ و الأُنُوفَ‌ من حَرٍّ أَو جَرَبٍ‌ ، واحِدَتُه ذَمِيمَةٌ .

و الذَّمِيمُ : النَّدَى مُطْلقاً، و به فسَّرَ ابنُ دُرَيْدٍ قَوْلَ أَبي زُبَيْدٍ:

تَرى لأَخْفافِها من خَلْفها نَسَلاً # مِثْل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ [٦]

قالَ: و اليَعامِيرُ: ضَرْبٌ مِن الشَّجَرِ [٧] . أَو هو نَدًى يَسْقُط باللَّيْلِ على الشَّجَرِ فَيُصِيبُه التُّرابُ فَيَصيرُ كقِطَعِ الطِّينِ.

و أَيْضاً: البَياضُ‌ الذي يكونُ‌ على أَنْفِ الجَدْيِ‌ ، عن كراعٍ، و به فسَّرَ ابنُ سِيْدَه قَوْلَ أَبي زُبَيْدٍ السابِقَ.

و قد ذَمَّ أَنْفُه و ذَنَّ: إذا سَالَ‌ ، و هو الذَّمِيمُ و الذَّنِيْنُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الذَّمِيمُ : الماءُ المَكْروهُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، قالَ: و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ للمَرَّارِ:

مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرَّكْضُ تَبْتَغِي # نَضائِضَ طَرْقٍ ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ [٨]

و الذَّمِيمُ : البَوْلُ و المُخاطُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: المُخاطُ و البَولُ، الذي يَذِمُّ و يَذِنُ‌ من قَضِيبِ التَّيْسِ‌ [٩] أَي يَسِيلُ، كما هو نَصّ الصِّحاح.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و كَذلِكَ اللَّبَنُ من أَخْلافِ الشَّاءِ ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: مِن أَخْلافِ الناقَةِ، و أَنْشَدَ قَوْلَ أَبي

[١] في اللسان: رهينُه.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ص ٢٥٤ و اللسان و التهذيب و التكملة.

[٤] في اللسان: ذوو ذمة.

[٥] اللسان و نسبه للحادرة، و الصحاح و التهذيب و لم ينسباه.

[٦] شعراء إسلاميون، في شعر أبي زبيد ص ٦٢٨ برواية: «ترى لأخلافها» ... و المثبت كرواية اللسان و في الصحاح و المقاييس ٢/٣٤٧ «لأخلافها.. » و عجزه في التهذيب.

[٧] و الذي في التهذيب و اللسان: اليعامير الجداء واحدها يعمور، و قزمها:

صغارها. و هو قول ثعلب.

[٨] اللسان و الصحاح منسوباً للمرار، و لم ينسبه في المقاييس ٢/٣٤٧.

[٩] على هامش القاموس: «عبارة الصحاح: و الذميم: المخاط، و البول الذي يذم و يذن من قضيب الخ اهـ، كتبه مصححه» .