و يُؤْتَى به مِن قبَلِ الشأمِ، و كِلاهُما مُسَخّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ و الدودِ مُدِرُّ جدّاً، و هذا أَفْضَلُ ما فيه، جَيِّدٌ للنِسْيانِ، و الرَّبْوِ، و السُّعالِ المُزْمِنِ، و الطِحالِ، و الخاصِرَةِ، و القولَنْجِ، و عِرْقِ النَّسا، و وَجَعِ الوَرِكِ، و النِقْرِسِ، و لَسْعِ الهوامِّ و الحَيَّاتِ و العَقارِبِ، و الكلْبِ الكَلِبِ، و العَطَشِ البَلْغَمِيِّ، و تَقْطيرِ البَوْلِ، و تَصْفِيَةِ الحَلْقِ، باهِيٌّ جَذَّابٌ، و مَشْوِيُّه لوَجَعِ الأَسْنانِ المُتأكِّلَةِ حافِظٌ صِحَّةَ المَبْرودِينَ و المشايخِ‌ ، و مَعْجونُه المُتَّخَذُ منه يَفْعلُ جَمِيعَ ما ذُكِرَ.

و هو رَدِي‌ءٌ للبَواسِيرِ و الزَّحيرِ و الخَنازِيرِ و أَصْحابِ الدِقِّ و الحَبَالَى و المُرْضِعاتِ و الصُّداعِ. قالوا: و إصْلاحُهُ سَلْقُه بماءٍ و مِلْحٍ و تَطْحِينُه بدُهْنِ لَوْزٍ و إِتْباعُه بمَصِّ رُمَّانَةٍ مُزَّةٍ ، أَي حامِضَة: و الثُّومَةُ واحِدَتُه.

و الثومَةُ : قَبيعَةُ السَّيْفِ‌ على التَّشْبيهِ لأنَّها على شَكْلِها، يقالُ: عنْدِي سَيفٌ ثومَتُه فضَّةٌ.

و بنو ثَومَةَ بنِ مُخاشِنٍ: قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ‌ منهم:

الحكَمُ بنُ زُهْرَةَ الثُّوميُّ أَوْرَدَه الحافِظُ.

و الثِّوَمَةُ ، كعِنَبَةٍ: شَجَرَةٌ عظيمةٌ خَضْراءُ واسِعَةُ الوَرَقِ‌ بِلا ثَمَرٍ أَطْيبُ رائِحةً مِن الآسِ‌ تُبْسَطُ في المجالِسِ كما يُسْبَطُ الرّيحانُ، جَمْعُه ثِوَمٌ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ.

قالَ: و تُتَّخَذُ منها المَساويكُ رأَيْتُها بجبلِ تِيرَى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الثُّومُ لُغَةٌ في الفُومِ و هي الحنْطَةُ، عن اللّحْيانيّ، و ذَكَرَه أَبو حنيفَةَ في كتابِ النَّباتِ هكذا، و به جاءَ مصْحَفُ ابنِ مَسْعودِ: و ثُومُها و عدسُها [١] ، كما سَيَأْتي.

و أُمُّ ثُومَةَ ، امرَأَةٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ لأَبي الجراح:

فلو أَنَّ عندِي أُمَّ ثُومةَ لم يكن # عليَّ لِمُسْتَنِّ الرِّياح طريقُ‌ [٢]

و قد يجوزُ أَن تكونَ أُمُّ ثُومةَ هنا السَّيْفُ، كأَنَّه يقولُ: لو كانَ سَيْفي حاضِراً لم أُذَلَّ و لم أُهَنْ. و الثُّومَةُ : مَشَقُّ ما بينَ الشَّارِبَيْن بحِيالِ الوتَرَةِ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

و أَبو الفتْحِ نصرُ بنُ خَلَف بنِ مالِكِ البَغْدادِيُّ الثّوميُّ عن الحَسَنِ بنِ عرفَةَ.

و ناهضُ بنُ ثومةَ بنِ نصيحٍ الكلاعيُّ شاعِرٌ في الدولةِ العبَّاسيَّةِ، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في نهض، أَخَذَ عنه الرِّياشيّ و هو القائِلُ في آخِرِ قَصِيدةٍ له:

فهذي أخت ثومة فانْسِبُوها # إليه لا اخْتِفَاءَ و لا اكْتِتَامَا

فصل الجيم‌

مع الميم‌

جثم [جثم‌]:

جَثَمَ الإنْسانُ و الطائِرُ و النعامُ و الخِشْفُ‌ و الأَرْنبُ و اليَرْبوعُ يَجْثِمُ و يَجْثُمُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، جَثْماً ، بالفتحِ، و جُثوماً ، بالضمِ، فهو جاثِمٌ و جَثومٌ ، أَي‌ لَزِمَ مَكانَهُ فلم يَبْرَحْ، أَو وَقَعَ على صَدْرِهِ‌ ، و هو بمنْزِلةِ البُرُوكِ للإِبِلِ، قالَ الراجزُ:

إذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ # ثَبَجْتَ يا عَمْرو ثُبُوحَ المُحْتَطِبْ‌ [٣]

أَو تَلَبَّدَ بالأرضِ‌ ، و هو بعَيْنِه معنَى لَزِمَ مَكانَه فلم يَبْرَح، قالَ النابِغَةُ يَصِفُ رَكَبَ امرأَةٍ:

و إذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثماً # مُتَحَيِّراً بمكانِه مِلْ‌ءَ اليَدِ [٤]

و قوْلُه تعالَى: فَأَصْبَحُوا فِي دََارِهِمْ‌ [٥] جََاثِمِينَ * ، أَي أَجْساداً مُلْقاةً في الأَرْضِ.

و قالَ أَبو العبَّاسِ: أَي أَصابَهُم البَلاءُ فَبَركُوا فيها.

و الجاثِمُ : البارِكُ على رِجْلَيْه كما يَجْثِمُ الطيرُ.

و جَثَمَ الليلُ جُثوماً : أَي‌ انْتَصَفَ‌ ، عن ثَعْلَب و هو مجازٌ.

[١] سورة البقرة الآية ٦١ و في الآية: «وَ فُومِهََا وَ عَدَسِهََا» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٤١ و اللسان و التهذيب، و بالأصل «أخثم» و التصحيح مما سبق.

[٥] الأعراف الآية ٧٨.