و ١٦- في الحَدِيْث : «نَهَىَ أَنْ يُشْرَب مِن ثُلْمةِ القَدَحِ» . أَي مَوْضِع الكَسْر، أَي لأَنَّه لا يَتَماسَكُ عليها فَمُ الشارِبِ و رُبَّما انْصَبَّ الماءُ على ثَوْبِهِ و بَدَنِه، و قيلَ: لأَنَّ مَوْضِعَها لا ينالَهُ التَّنْظيفُ التامُّ إذا غُسِلَ الإِناءُ. و قد جاءَ ١٦- في الحَدِيْث : «أَنَّه مَقْعَدُ الشَّيْطان» . و لعلَّه أَرادَ عَدَمَ النَّظافَةِ.

و الثَّلَمُ ، محرَّكةً: أَنْ يَنْثَلِمَ جَرْفُ‌ [١] الوادِي‌ ، أَي يَنْهارُ و كذَلِكَ هو في النُّؤْي و الحَوْضِ.

و الثَّلَمُ : ع‌ بناحِيَةِ الصَّمَّان.

قالَ الأزْهَرِيُّ: و قد رأَيْته و أَنْشَدَني أَعْرابيُّ:

تَرَبَّعَتْ جَوَّخُوَيٍّ فالثَّلَمْ [٢]

قلْتُ: و منه قَوْلُ زُهَيْر:

هلْ رامَ أَمْ لم يَرِمْ ذو الجِزْعِ فالثَّلَمُ # ذاكَ الهَوى منك لا دانٍ و لا أَمَمُ‌ [٣]

و يقالُ له: الثَّلْماءُ أَيْضاً ، و قيلَ: هو مَوْضِعٌ آخَرُ.

و قالَ نَصْر: الثَّلْماءُ ماءٌ لرَبيعَةَ بنِ قريطٍ بظَهْرِ نمل‌ [٤] .

و المُثَلَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: ع.

و المُتَثَلَّمُ ، بفتحِ اللاَّمِ‌ : اسمُ‌ أَرضٍ‌ [٥] ، و هكذا رَوَاه أَهْلُ المَدِينَةِ في بَيْتِ زُهَيْر:

بحَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ [٦]

و رِوايَةُ غيرِهم مِن أَهْلِ الحِجازِ بكَسْرِ اللامِ.

و قالَ آخَرُ:

بالجرف فالصَّمَّان فالمُتَثَلَّمِ

و الأَثْلَمُ في العَروضِ‌ مِثْلُ‌ الأَثْرَمِ‌ و هو نَوْعٌ مِن الخَرْم يكونُ في الطَّويلِ و المُتَقارَبِ. *و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

الأثْلَمُ : التُرابُ و الحِجارَةُ كالأَثْلَبِ، عن الهَجَريِّ، و أَنْشَدَ:

أَحْلِف لا أُعْطِي الخبيثَ دِرْهَما # ظُلْماً و لا أُعْطِيه إلاَّ الْأَثْلَمَا [٧]

و حَوْضٌ أَثْلَمُ : قد كُسِرَ جانِبُه.

و ثُلِمَ في مالِهِ، كعُنِيَ، إذا ذَهَبَ منه شي‌ءٌ، و هو مجازٌ.

و يقالُ: هذا ممَّا يَكْلِمُ الدِّين و يَثْلِمُ اليَقِيْن.

و موتُ فلانٍ ثُلْمَةٌ في الإسْلامِ لا تُسَدُّ، و هو مجازٌ.

و انْثَلَموا عليه: انْصَبُّوا و انْهَالُوا، كانْثَلُّوا، نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و المُثَلَّمُ ، كَمُعَظَّمٍ: اسمُ رجُلٍ.

و أَبو المُثَلَّمِ الهُذَليُّ: شاعِرٌ.

ثمم [ثمم‌]:

ثمَّهُ يَثُمُّهُ ثَمَّاً : وَطِئَهُ‌ برِجْلِه، كثَمَّمَهُ‌ ، شُدِّدَ للكَثْرةِ.

و ثَمَّهُ يَثُمُّهُ ثَمَّاً : أَصْلَحَهُ‌ و رَمَّه بالثُّمامِ ، و منه قيلَ:

ثَمَمْتُ أُمورِي إذا أَصْلَحْتُها و رَمَمْتَها، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

ثمَمْت حوائِجي و وَذأْتُ بشراً # فبِئْس مُعَرَّسُ الرَّكْب السِّغَاب‌ [٨]

و ثَمَّهُ يَثُمُّه ثَماً : جَمَعَهُ‌ ، و يقالُ: ثُمَّ لها أَي اجْمَع لها، و هو في الحَشِيشِ أَكْثَرُ اسْتِعمالاً مِن غيرِهِ.

و الثُّمَّةُ ، بالضمِ: القَبْضَةُ منه‌ ، أَي مِن الحَشيشِ.

و ثَمَّ يَدَهُ بالحَشيشِ‌ ثَمَّاً ، مَسَحَها به، و كَذلِكَ ثَمَّ يَدَهُ بالأرْضِ، و ثَمَمْت يدي كَذلِكَ.

و ثَمَّتِ الشاةُ الشي‌ءَ و النَّبْتَ‌ تَثُمُّهُ ثَمّاً : قَلَعَتْه بفِيها ، و كلّ ما مَرَّتْ به، فهي ثَمُومٌ . قالَ الأُمويُّ: الثَّمومُ مِن الغَنَمِ التي تَقْلَع الشي‌ءَ بفِيها، يقالُ منه: ثَمَمْت أَثُمُّ .

[١] في القاموس: حرف، بالحاء المهملة، و الأصل كاللسان.

[٢] اللسان و التهذيب و التكملة و معجم البلدان «الثلم» .

[٣] اللسان و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٤] في معجم البلدان: نملى.

[٥] في القاموس بالضم منونة.

[٦] صدره:

أمن أم أوفى دمنه لم تكلمِ.

[٧] اللسان.

[٨] الصحاح و اللسان و نسبه لأبي سلمة المحاربي، و فيه «عمراً» بدل «بشراً» و الأصل كالصحاح و المقاييس ١/٣٧٠.