قوْلُه: أَي بالفَلاةِ أَوْلادُ إبِلٍ أَجْهَضَتْها فهي مُكَفَّنَة في أَغْراسِها، فَكَّتْ خَواتِيمَ رَحِمها عنها الأَبازِيم ، و هي أَبازِيمُ الأَنْساعِ.

و أَبْزَمَهُ أَلْفاً: أَعْطاهُ إيَّاهُ‌ و ليسَ له، كما نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و البَزْمَةُ : الأَكْلَةُ الواحِدَةُ في اليومِ و الليلةِ كالوَزْمَةِ و الوَجْبَةِ.

و البَزْمَةُ : وَزْنُ ثَلاثِينَ دِرْهَماً ، كما أَنَّ الأُوقِيَّةَ وَزْنُ‌ أَرْبَعِيْن، و النَّشُّ: وَزْنُ عشْرِيْن، قالَهُ الفرَّاءُ.

و ابْتَزَمَ اليَوْمَ كذا : أَي‌ سَبَقَ به‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المِبْزَمُ ، كمِنْبَرٍ: السِّنُّ كالبَزَمِ ، و هذه يمانِيَّةٌ.

و فلانٌ ذو بازِمَةٍ أَي ذو صَرِيمةٍ للأَمْرِ.

و البَزْمَةُ : الشِّدَّةُ.

و البَوازِمُ : الشَّدائدُ، واحِدَتُها بازِمَةٌ ، قالَ عَنْترَةُ بنُ الأَخْرس:

خَلُّوا مَراعِي العَيْنِ إنَّ سَوامَنَا # تَعَوَّدُ طُولَ الحَبْسِ عندَ البَوازِمِ [٢]

و قالَ غيرُه:

و لا أَظُنُّكَ إن عَضَّتْكَ بازِمَةٌ # منَ البَوازِمِ إلاَّ سَوْفَ تَدْعوني‌ [٣]

و يقالُ: بَزَمَتْه بازِمَةٌ مِن بَوازِمِ الدَّهْرِ أَي أَصابَتْه شِدَّةٌ من شَدائِدِهِ.

و البَزِيمُ : حزمَةٌ مِن البَقْلِ، و أَيْضاً فَضْلةُ الزَّادِ، و نَقَلَه الجوْهرِيُّ. قالَ ابنُ فارِسَ: سُمِّيَت بذلِكَ لأَنَّه أَمْسِك عن إنْفاقِها.

و الإِبْزيمُ : القفْلُ كالإبْزينِ بالنّون.

و يقالُ: إنَّ فلاناً لإِبْزيمٌ أَي بَخِيلٌ.

بسم [بسم‌]:

بَسَمَ يَبْسِمُ بَسْماً إذا فَتَحَ شَفَتَيْه كالمُكاشِرِ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و ابْتَسَمَ و تَبَسَّمَ : و هو أَقَلُّ الضَّحِكِ و أَحْسَنُهُ‌ ، و قوْلُه تعالَى: فَتَبَسَّمَ ضََاحِكاً مِنْ قَوْلِهََا [٤] .

١٦- قالَ الزَّجَّاجُ : التَّبَسُّم أَكْثرُ ضَحِك الأَنْبياءِ، عليهم الصَّلاةُ و السَّلام.

و ١٤- في صفَتِه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : أَنَّه كانَ جلُّ ضَحِكِه التَّبَسُّم . فهو باسِمٌ و مِبْسامٌ و بَسَّامٌ ، و معْنَى الأَخِيْرَيْن: كَثيرُ التَّبَسُّمِ .

و المَبْسِمُ كمَنْزِلٍ: الثّغْرُ لأَنَّه مَوْضِعُ التَّبَسُّمِ .

و المَبْسَمُ ، كمَقْعَدٍ: التَّبَسُّمُ أَي مَصْدرٌ مِيْمِيُّ.

و مِن المجازِ: ما بَسَمْتُ في الشَّي‌ءِ : أَي‌ ما ذُقْتُه.

و بَسَّامٌ و بَسَّامَةٌ ، كشَدَّادٍ و شَدَّادَةٍ، اسْمانِ و محمدُ بنُ أَحْمَدَ [٥] ، هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ على ما في التَّبْصيرِ و غيرِه: أَبو محمدٍ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَيْنِ‌ الطَّبَسِيُّ البَسَّامِيُّ مُحَدِّثٌ‌ رَوَى عنه إسْماعيلُ بنُ أَبي صالِحِ المُؤَذِّنُ، و كأَنَّه نُسِبَ إلى جَدِّه بَسَّام .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هُنَّ غُرُّ المَباسِمِ .

و مِن المجازِ: تَبَسَّمَ السَّحابُ عن البرقِ إذا انْكَلَّ عنه.

و تَبَسَّمَ الطَّلْعَ: تَفَلَّقَتْ أَطْرَافُه.

و أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ ابنِ مَنْصور بنِ نَصْر بنِ بَسَّام البَسَّاميُّ الشَّاعِرُ البَغْدادِيُّ، كان في زَمَنِ المُقْتدرِ العَبَّاسِيّ، رَوَى عنه محمدُ بنُ يَحْيَى الصُّوليّ، مَاتَ سَنَة ثَلَثُمائة و اثْنَيْنِ.

و أَبو البَسَّام موسَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَحْيَى بنِ جَعْفرٍ

[١] ديوانه ص ٦٧٨ و اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] النمل الآية ١٩.

[٥] على هامش القاموس: و أحمد بن محمد بن الحسين. هكذا بنسخة الشنقيطي. و قوله (محمد بن أحمد) مضروب عليه.