و صِلَةُ بنُ أَشْيَمَ العَدَويُّ أَبو الصَّهْباء: تابِعيٌ‌ مِن عبَّادِ أَهْلِ البَصْرَةِ و زهّادِهِم رَوَى عنه أَهْلُها، قُتِلَ سَنَة خَمْس و سَبْعِيْن بكابل في وِلايَةِ الحجَّاجِ، قالَهُ ابنُ حَبَّان.

و الأَشْيمَانِ : مَوْضِعانِ‌ ؛ و قيلَ: حَبلان مِن رِمالِ الدَّهْناء، و قد ذَكَرَها ذو الرُّمَّة في غيرِ موْضِعٍ مِن شعْرِهِ؛ و رَوَاه بعضُهم الأَشْأَمانِ كما تقدَّمَ في «ش أ م» .

و قالَ السُّكَّريُّ: الأَشْيمَانِ في بِلادِ بنِي سعْدٍ بالبَحْرَيْنِ دوْن هَجَر.

و قالَ أَبو سَعِيدٍ: الشَّيَمُ ، محرَّكةً: كُلُّ أَرضٍ لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ باقِيَةً على صَلابَتِها ، فالحفْرُ على الحافِرِ فيها أَشَدُّ؛ و قالَ الطرِمَّاحُ يَصِفُ ثوراً:

غاصَ حتى اسْتَباثَ من شَيَمِ الأَرْ # ضِ سفاةً من دُونها ثَأَدُهْ‌ [١]

و شُيَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ و يُكْسَرُ: أَبو عاصِمٍ الصَّحابيُ‌ ، كما ضَبَطَه الأَميرُ في والِدِ سَعِيدٍ؛ أَو هو شَنْتَمُ، بالنَّونِ و التَّاءِ الفَوْقيَّةِ كما ضَبَطَه أَبو الوَليدِ الفَرَضيُّ و قد تقدَّمَ.

و شُيَيْمٌ أَبو مَرْيَمَ البَكْرِيُّ تابِعِيٌ‌ رَوَى عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه.

و عُرْوَةُ بنُ شُيَيْمٍ اللّيْثيُ‌ من قَتَلَةِ عُثْمانَ، رضِي اللَّهُ تعالَى عنه.

و ابنُ الشَّامَةِ : هو يَحْيَى‌ بنُ زَكريَّا بنِ يَحْيَى بن زَكريَّا الثَّقَفِيُّ مُحدِّثٌ‌ أَنْدَلُسِيٌّ عن إبراهيمَ بنِ قاسِمِ بنِ هِلالٍ، و عنه ابْنُه أَحْمدُ، و عن أَحْمدَ خَلَفُ بنُ قاسِمِ بنِ سَهْلٍ، مَاتَ سَنَة مائتين و خَمْس و سَبْعين.

و ذو الشَّامَةِ : خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ البَرْمكِيُّ لقِّبَ به‌ لشامَةٍ كانَتْ في مُقْدّمِ رأْسِه. و أَيْضاً لَقَبُ‌ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ الوَليدِ بنِ عُقْبَة. و الشّيْماءُ : بنتُ الحارِثِ بنِ عبدِ العزي، أُمُّها حَليمَةُ [٢]

السَّعْدِيَّةِ أُخْتُ النبيِّ صلى اللّه عليه و سلم، مِن الرَّضاعَةِ ؛ و يقالُ اسْمُها حِذَامَة [٣] ، و تُدْعَى أُمّ النبيِّ صلى اللّه عليه و سلم، ذَكَرَها أَبو نعيمٍ في الصَّحابَةِ.

و تَشَيَّمَهُ الشَّيبُ‌ إذا عَلاهُ‌ و خالَطَه، و هو مجازٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: إذا كَثُرَ فيه و انْتَشَرَ.

و في الصِّحاحِ: و تَشَيَّمَهُ الضِّرامُ أَي دَخَلَه؛ قالَ ساعِدَةُ:

أَفَعَنْكَ لا بَرْقٌ كأَنَّ وَمِيضَهُ # غابٌ تَشَيَّمَهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ‌ [٤]

و يُرْوَى: تَسنَّمه.

و تَشَيَّم أَباهُ‌ إذا أَشْبَهَهُ‌ في الشّيمةِ ؛ هكذا هو في سائِرِ النسخِ و هو تِكْرارٌ مَحْضٌ.

و مِن المجازِ: شِمْ ما بَيْنهما ، أَي‌ قَدِّرْهُ‌ و انْظُرْكم ما بَيْنهما.

و شَيَّمَ يَدَيْهِ في رأْسِه أَو ثَوْبه إذا قَبَضَ عليه يُقاتِلُه.

و الشِّيمُ بالكسْرِ: سَمَكٌ‌ ؛ و في الصِّحاحِ: ضَرْبٌ مِن السَّمَكِ؛ و أَنْشَدَ:

قُلْ لِطَغَامِ الأَزْدِ لا تَبْطَرُوا # بالشِّيمِ و الجِرِّيتِ و الكَنْعَدِ [٥]

و انْشامَ الرَّجُلْ‌ انْشِياماً: صارَ مَنْظوراً إليه.

و شامَةُ : جَبَلٌ‌ مُشْرِفٌ‌ بمكَةَ. و قيلَ: عَيْنٌ؛ و الأَوَّل أَكْثَر و هو تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمِينَ، و الصَّوابُ شابَهُ بالباءِ الموحَّدَةِ، و بالميمِ وَقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها ، و هكذا جاءَ ١٧- في قوْلِ بِلالٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه :

أَلا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ ليلةً # بوادٍ و حَوْلي إِذْخِرٌ و جَليلُ؟

____________

[١] ديوانه ص ٢١٥ و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٢] في القاموس «حليمةَ» .

[٣] في التكملة خِذامة بالكسر و الذال المعجمة، و قيل و جُدامة بالضم و بالجيم و الدال المهملة.

[٤] ديوان الهذليين ١/١٧٢ في شعر ساعدة بن جؤية برواية «أفمنك» و المثبت كرواية اللسان و الأساس.

[٥] اللسان و الصحاح و فيهما: و الجريث.