و السُّنَّمُ ، كسُكَّرٍ: البَقَرَةُ ، كما في المُحْكَمِ: و زادَ غيرُهُ: الوَحْشِيَّةُ، كما في شرْحِ شواهِدِ المغْني لعبدِ القادِرِ البَغْدادِيّ، قالَ: و كان القِياسُ زِيادَة مِيمِه، نَقَلَه شيْخُنا.

و يَسْنُومُ [٤] : ع‌ ، و في بعضِ النسخِ: سَنُومُ ، كصَبُورٍ؛ و الذي في المُحْكَمِ: يَسْنَمُ كيَفْتَحُ.

و السَّنِمُ ، ككَتِفٍ، من النَّبْتِ: المُرْتَفِعُ الذي خَرَجَتْ سَنَمَتَهُ ، أَي نَوْرُهُ‌ ، و هو ما يَعْلُو رأْسَه كالسُّنبُلِ، قالَ الراجزُ:

رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا # الصِّلَّ و الصَّفْصِلَّ و اليَعْضيدا

و الخازِ بازِ السَّنِمِ المَجُودا [٥]

و السَّنِمُ : البَعيرُ العَظيمُ السَّنامِ ؛ و قد سَنِمَ ، كفَرِحَ. و قالَ اللَّيْثُ: جَمَلٌ سَنِمٌ و ناقَةٌ سَنِمة : ضخْمَةُ السَّنامِ .

و ١٦- في حدِيْثِ لُقْمان : «يَهَبُ المائَة البكْرَةَ السَّنِمَةَ » .

و ١٦- في حدِيْث ابنِ عُمَيْرٍ : «هاتُوا بجَزُورٍ سَنِمَةٍ في غدَاةٍ شَبِمَةٍ» .

و قد سَنَّمَهُ الكَلْأُ تَسْنِيماً و أَسْنَمَهُ : إذا سَمَّنَهُ.

و أَسْنِمَةُ ، بكسْرِ النونِ؛ و قيلَ: أَسْنُمَهُ [٦] بضمِّ النونِ‌ ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، أَو ذاتُ أَسْنُمَةَ : كلُّ ذلِكَ‌ أَكْمَةٌ مَعْروفَةٌ قُرْبَ طَخْفَةَ ؛ فمَنْ قالَ أَسْنُمَة ، بضمِّ النونِ، جَعَلَه اسْماً لرَمْلَةٍ بعَيْنِها، و مَنْ قالَ بكسْرِ النونِ جَعَلَها جَمْعُ سَنامٍ .

و أَسْنِمَةُ الرِّمالِ: حُيودُها و أَشْرافُها، على التَّشْبِيهِ بسَنانمِ الناقَةِ؛ و رُوِي بيتُ زُهَيْرٍ بالوَجْهَيْنِ:

ضَحَّوا قليلاً قَفَا كُثْبان أَسْنُمةَ # و منهمُ بالقَسُوميَّاتِ مُعْتَرَكُ‌ [٧]

و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لبِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ:

كأَنَّ ظِباء أَسْنُمةٍ عليها # كوانِسُ قالِصاً عنها المَغارُ [٨]

و في كتابِ ياقوت: و يُرْوَى بضمِّ الهَمْزةِ و النونِ، و هُما ممَّا اسْتَدْرَكَه الزجاجُ على ثَعْلَب في الفَصِيح عن الأَصْمعيّ فقالَ ثَعْلَب: هكذا رَوَاهُ لنا ابنُ الأَعْرَابيِّ، فقالَ: أَنْت تَدْرِيِ أَنَّ الأَصْمعيَّ أَضْبَطُ لمِثْلِ هذا. و رَوَاهُ ابنُ قُتَيْبَةَ أَيْضاً بضمِّ الهَمْزةِ.

و قالَ: قلْتُ: و حَكَى بعضُ اللُّغَويِّين أَسْنَمَة ، بالفتْحِ و ضمِ النونِ و هو مِن غريبِ الأَبْنِيَةِ، و اخْتُلِفَ في تَحْديدِهِ فقيلَ: جَبَلٌ، و هو قوْلُ ابن قُتَيْبَةَ.

و قالَ اللَّيْثُ: إنَّه رَمْلَةٌ، و اسْتَدَلَّ بقوْلِ زُهَيرٍ السابِقِ.

و قالَ غيرُهُما: أَكَمَةٌ بقُرْب طَخْفَةَ، قيلَ: بقُرْب فَلَجَ و يُضافُ إليها ما حَوْلها فيُقالُ أَسْنمات.

قالَ: و رَوَاهُ بعضُهم بكسْرِ النونِ، و هي أَكَماتٌ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٢ و اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٧٠ و صدره:

مشمولةٍ عُلِثَتْ بنابتِ عرفجٍ‌

و عجزه في اللسان و التهذيب و الصحاح و الأساس.

[٣] اللسان و فيه «قنازع» بالعين المهملة، و البيت لذي الرمة ص ٧٦ و التكملة و ذكره بعد قوله: أبو نصر الإسنامة: ثمر الحلي، قال ذو الرمة.

[٤] على هامش القاموس: هكذا في بعض النسخ، و في بعضها: سنوم، و درج عليه عاصم أفندي، و في المحكم: يسنم كيفتح، كما في الشارح، يقول مصححه: الذي في كتاب ياقوت أن يسنوم و يسنم:

موضعان و أما سنوم، فلم أجده فيه، ا هـ.

[٥] اللسان و الأخير في الصحاح.

[٦] و هي المذكورة في القاموس.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٤٨ و اللسان.

[٨] اللسان و الصحاح و ياقوت «أسنمة» .