تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٣١ - زهدم زهدم

الفتْحُ رِوايَةُ أَبي النَّدَى و ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و الضمُّ رِوايَةُ أَبي الهَيْثم و ابنِ دُرَيْدٍ.

و زُهْمانُ ، بالضمِّ: ع. و قالَ نَصْر: هو وادٍ لبَنِي أَسَدٍ كثيرُ الحمضِ.

و زَهَمَ العَظْمُ: أَمَخَّ كأَزْهَمَ ، أَي صارَ ذا مُخٍّ.

و في النوادِرِ: زَهَمَ فُلاناً عن كذا إذا زَجَرَهُ‌ عنه.

و قيلَ: زَهَمَ فُلاناً إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

و زَهِمَ الرجُلُ، كفَرِحَ: اتُّخِمَ، فهو زَهْمانٌ .

و زهمَ الرَّجُلُ‌ إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

و الزَّهْزَمَةُ : الصَّوْتُ مِثْل‌ الزَّمْزَمَةِ [١] ؛ قالَ الأَعْشَى: له زَهْزَمٌ كالغَنِّ.

و أَيْضاً: الرَّتَكانُ في المَشْيِ. و كان يَنْبغِي أَنْ يُفْرِدَ الزَّهْزَمَةَ في ترْكيبٍ مُسْتقلٍ كما فَعَلَه صاحِبُ اللِّسانِ.

و زُهامٌ ، كغُرابٍ: ع. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّهَمُ ، محرَّكةً: نَتَنُ الجِيْف. و أَيْضاً: باقي الشَّحْمِ في الدابَّةِ. و أَيْضاً: شَحْمُ السَّبُعِ.

و في النوادِرِ: زَهِمْتُ زُهْمَةً و خَضِمْتُ خُضْمَةً و غَذِمْتُ غُذْمةً بمعْنَى: لَقِمْتُ لُقْمَةً؛ و قالَ:

تَملَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ # ثم ازْهَمِيهِ زَهْمَةً فَرُوحِي‌ [٢]

قالَ الأَزْهرِيُّ: و رَوَاه ابنُ السِّكِّيت:

أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي‌

عاقَبَتِ الحاءُ الهاءَ.

و أَزْحَمَ الأَرْبعينَ أَو الخَمْسينَ أَو غيرَها مِن هذه العُقودِ:

قَرُبَ منها و دَانَاها، و قيلَ: دَانَاها و لمَّا يَبْلُغْها.

و قالَ أَبو عَمْرو جَمَلٌ مُزَاهِمٌ لا يَكادُ يَدْنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه لسُرْعَتِه؛ و أَزْهَمَ إِزْهاماً مِثْلُ ذلِكَ. و قيلَ: المُزاهِمُ الذي ليسَ منك ببَعِيْد و لا قَرِيْب.

و مِن أَمْثالِهم: في بَطْنِ زَهْمان زادُهُ؛ يُضْرَبُ للرجُلِ يُدْعَى إلى الغداءِ و هو شَبْعان.

و رجُلٌ زُهْمانيٌّ إذا كان شَبْعان.

و بابُ الزُّهُومَة ، بالضمِّ: أَحَدُ أَبْوابِ القاهِرَة، حَرَسَها اللَّهُ تعالَى.

زهدم [زهدم‌]:

زَهْدَمٌ ، كجَعْفَرٍ: فَرَسٌ‌ و يقالُ لفارِسِه: فارِسُ زَهْدَم ، كما في الصِّحاحِ.

قيلَ: هو لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ.

و قيلَ: فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرٍو أَخي عَوْف بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِ‌ ؛ و عَوْفَ جَدّ سُحَيْم بنِ وُثَيْلٍ، قالَهُ أَبو محمدٍ الأعْرَابيُّ و فيه يقولُ سُحَيْمٌ:

أَقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرُونَني # أَلَم تَعْلَموا أَني ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ ؟ [٣]

و قالَ ابنُ بَرِّي: يُرْوَى هذا الشِّعْرُ لابْنِه جابِرِ بنِ سُحَيْم؛ و يُرْوَى: ابنُ فارِسِ لازِمِ، كما سَيَأْتي؛ و يُرْوَى: أَنِّي ابنُ قاتِلِ زَهْدَمِ ، و هو رَجُلٌ مِن عَبْسٍ؛ و قد مَرَّ ذلِكَ مَشْروحاً في ي س ر، و في ي ا س.

و الزَّهْدَمُ : الأَسَدُ.

و أَيْضاً: الصَّقْرُ، أَو فَرْخُ البازي‌ ، و به سُمِّي الرجُلُ، كما في الصِّحاحِ.

و الزّهْدَمُ : أَحَدُ الأَبارِقِ.

و الزَّهْدَمانِ : أَخَوانِ من‌ بَنِي‌ عَبْسِ‌ بنِ بَغِيضٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُما زَهْدَمٌ و كَرْدَمٌ؛ أَو هُما زَهْدَمٌ و قَيْسٌ‌ [٤] ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: ابْنا جَزْءٍ.

و قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: ابْنا حَزْن بنِ وَهْبِ بنِ عُوَيْر بنِ رَواحَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ مازِنِ بنِ الحارِثِ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسٍ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و هُما اللذان أَدْركَا حاجِبَ بن زُرارَةَ يَوْمَ

[١] في القاموس: بالضم، ضبط حركات.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: أو وقَيْسٌ.