تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣١٣ - زحم زحم

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ في كتابِ المنْطقِ له: زَئِمْتُ الطَّعامَ زَأَماً : أَي أَكَلْتُه أَكْلاً.

قالَ: و الزَّأْمُ أَنْ يَمْلأَ بَطْنَه.

و قد أَخَذَ زَأْمَتَه : أَي حاجَتَهِ مِن الشِّبَعِ و الرِّيِّ.

و يقالُ: سَكَتَ عنِّي فما زَأَمَ بحَرْفٍ أَي ما [١] تكلَّمَ.

زبهم [زبهم‌]:

الزَّبْهَمَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو العَجَلَةُ.

زجم [زجم‌]:

الزَّجْمَةُ : أَنْ تسمعَ شَيئاً مِن الكَلِمَةِ الخَفِيَّةِ.

و لم أَسْمَعْ له زَجْمَةً ، بالفتحِ‌ و يُضَمُ‌ ، أَي‌ نَبْسَةً. و سَكَتَ فما زَجَمَ [٢] بحَرْفٍ أَي ما نَبَسَ.

و ما زَجَمَ إليَّ كَلِمَةً يَزْجُمُ زَجْماً أَي ما كَلَّمني بكَلِمَةٍ.

و الزَّجُومُ ، كصَبُورٍ: القَوسُ الضَّعيفةُ الإرْنانِ‌ ليْسَتْ بشَدِيدَتِه؛ قالَ أَبو النّجْم:

فظَلَّ يَمْطُو عُطُفاً زَجُوما [٣]

و قالَ آخَرُ:

باتَ يُعاطي فُرُجاً زَجُوما

أَو هي‌ الحَنونُ‌ ، قالَهُ أَبو حَنيفَةَ، و القَوْلانِ مُتَقارِبانِ.

و الزَّجُومُ : النَّاقَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ‌ التي‌ لا تَكادُ تَرْأَمُ سَقْبَ غيرها تَرْتابُ بشَمِّه‌ ؛ و أَنْشَدَ بعضُهم:

كما ارْتابَ في أَنْفِ الزَّجُوم شَمِيمُها [٤]

و رُبَّما أُكْرهتْ حتى تَرْأَمَهُ فتَدِرُّ عليه، قالَ الكُمَيْت:

و لم أُحْلِلْ‌ [٥] بصاعِقةٍ و بَرْقٍ # كما دَرَّتْ لحالبها الزَّجُومُ [٦]

يقولُ: أُعْطِهم مِن الكُرْه على ما يَريدُونَ كما نَدِرُّ الزَّجُومُ على الكُرْه.

و قالَ شَمِرٌ: بَعيرٌ أَزْجَمُ : لا يَرْغُو و لا يُفْصِحُ بالهَديرِ [٧] .

و الذي قالَهُ الأحْمر بهذا المعْنى بَعْيرٌ أَزْيَمُ و أَسْجَمُ.

قالَ شَمِرٌ: و ليسَ بينَ الأَزْيَم و الأَزْجَم إلاَّ تَحْويل الياءِ جِيماً، و العَرَبُ تَجْعلُ الجِيمَ مَكانَ الياءِ لأنَّ مَخْرجَهما مِن شَجْر الفَم.

و الزَّجْمَةُ و الزَّحْمَةُ ، بالجيمِ و الحاءِ، و الزَّكْمَةُ ، بالكافِ، كلُّ ذلِكَ‌ الزَّحْرَةُ التي‌ يَخْرُجُ معها الوَلَدُ ، و سَيَأْتي بيانُ كلّ في محلِّه.

و الزُّجَّمُ ، كسُكَّرٍ: طائِرٌ ، و هو مَقْلوبُ الزُّمَّجِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّجْمَةُ : الصَّوْتُ.

و ما زَجَمَ إليَّ كَلمةً: أَي ما كَلّمنِي.

و زَجَمَ له بشي‌ءٍ ما فَهِمَه.

زحم [زحم‌]:

زَحَمَهُ ، كمَنَعَهُ‌ ، يَزْحَمُهُ زَحْماً و زِحاماً ، بالكسْرِ ، أَي‌ ضايَقَه.

و ازْدَحَمَ القومُ و تَزَاحَمُوا : تَضَايَقُوا.

و الزَّحْمُ : القومُ‌ المُزْدَحِمونَ ؛ قالَ:

جاءَ بزَحْم مع زَحْمٍ فازْدَحَمْ # تَزاحُمَ المَوْجِ إذا المَوْج الْتَطَمْ‌ [٨]

قالَ ابنُ سِيْدَه: جاءَ بالمصْدَرِ على غيرِ الفِعْل.

و زَحْمٌ : اسمُ‌ [٩] رجُلٍ.

و زُحْمٌ ، بالضمِ‌ : اسمُ‌ مكَّةَ [١٠] ، شَرَّفَها اللّهُ تعالَى، حَكَاها ثَعْلَب.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و المَعْروفُ رُحْم.

[١] العبارة في الأساس و نصها: سكت عني فما نأم بحرف نأمَهْ و لا كلّمني بزَأمَهْ.

[٢] عن اللسان و بالأصل «رجم» بالراء.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة فيها.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لم أحلل، من قولك: أحلت الناقة إذا أصابت الربيع فأنزلت اللبن» .

[٦] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٧] بعدها زيادة في القاموس، و قد سقطت من نسخة الشارح-و نصها:

«و ما يَعْصِيهِ زَجْمَةً: كَلِمةً» و نبه إليها مصحح المطبوعة المصرية.

[٨] اللسان و الثاني في التهذيب.

[٩] في القاموس بالضم منونة، و أضافها الشارح فخففها.

[١٠] في القاموس بالضم.