و قوْلُ الجوهريِّ: الرُّؤْمةُ الغِراءُ الذي يُلْصَقُ به الشي‌ء، و هَمٌ و مَوْضِعُ ذِكْرِه في روم لأنَّه أَجْوَفُ. قلْتُ: و قد حَكَاها ثَعْلَب مَهْموزَةً أَيْضاً، فلا وَهَم.

و قالَ شيْخُنا: لا و هم فإنَّهما يَرْجعان إلى معْنًى واحِدٍ في المآلِ و إنِ اخْتَلَفا لَفْظاً.

و دارَةُ الأَرْآمِ من داراتِهِم‌ ، و هو مَقْلُوبٌ مِن الآرامِ ، فإن لم يكنْ مَقْلوباً فإنَّ محلَّ ذِكْرِه في «أ ر م» و قد تقدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرِّئْمَةُ ، بالكسْرِ: الظَّبْيَةُ، أَنْشدَ ثَعْلَب:

بمثْل جِيد الرِّئْمة العُطْبُلِ‌ [٣]

و نوقٌ رَوائِمُ جَمْعُ رَائِمَةٍ .

و فلانٌ رَؤُومٌ للضَّيْم أَي ذَلِيلٌ رَاضٍ بالخَسْفِ، و هو مجازٌ.

و مَرَّتْ بنا الآرامُ : النِّساءُ المِلاحُ، على التَّشْبيهِ.

ربم [ربم‌]:

الرَّبَمُ ، بالتَّحريكِ‌ : أَهْمَلَه الليْثُ و الجوْهَرِيُّ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو الكَلَأُ المُتَّصِلُ‌ ، كما في التَّهْذِيبِ.

رتم [رتم‌]:

رَتَمَهُ يَرْتِمُهُ رَتْماً : كَسَرَهُ أَودَقّهُ‌ أَيّ شي‌ءٍ كانَ.

أَو الرَّتْمُ : خاصٌّ بكسْرِ الْأَنْفِ‌ ، هكذا خَصَّه اللَّحْيانيُّ.

و في التَّهْذِيبِ: الرَّتْمُ و الرَّثْمُ، بالتاءِ و الثاءِ، واحِدٌ؛ و قد رَتَمَ أَنْفَه و رَثَمَهُ: كَسَرَه؛ فهو مَرْتومٌ و رَتيمٌ و رَتْمٌ ، الأَخيرُ على الوَصْفِ بالمَصْدَرِ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى # مكانَ النَّبيِّ من الكاثِبِ‌ [٤]

و يروى بالتاءِ و الثاءِ جَمِيعاً.

و الرَّتْمَةُ ، بالفتحِ، و هكذا هو في الصِّحاحِ؛ قالَ صاحِبُ اللّسانِ: و رَأَيْتُه في بَاقي الْأُصُولِ بالتَّحريكِ.

و نَقَلَ ابنُ بَرِّي عن عليٍّ بنِ حَمْزَةَ مِثْل ذلِكَ:

خَيْطٌ يُعْقَدُ في الإِصْبَعِ للتَّذْكيرِ ، كما في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: يُشَدُّ في الإِصْبَعِ ليسْتذكَرَ به الحَاجَة؛ و زادَ غيرُهُ: و يُعْقَدُ على الخاتمِ أَيْضاً للعَلامَةِ؛ ج رَتْمٌ ، بالفتحِ، كما هو مُقْتَضى سِياقِه، أَو بالتَّحْريكِ كما ضَبَطَه ابنُ بَرِّي و أَنْشَدَ:

هل يَنْفَعَنْكَ اليوم إن هَمَّتْ بِهَمْ # كثرةُ ما تُوصِي و تَعْقادُ الرَّتَمْ ؟ [٥]

قالَ: و هو جَمْعُ رتَمَة كالرَّتيمَةِ ، كسَفينَةٍ، ج رَتائمُ و رِتامٌ ، بالكسْرِ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : «نَهَى عن شدِّ الرَّتائِمِ » .

و يقالُ: المُسْتذْكِرُ بالرَّتائِمِ مستهدفٌ للشَّتائِمِ.

و أَرْتَمَهُ : عَقَدَها في إِصْبَعِهِ‌ يَسْتَذْكرُه حاجَتَه، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

إذا لم تكن حاجاتُنا في نُفُوسِكُمْ # فليس بمُغْنٍ عنك عَقْدُ الرَّتائِم [٦]

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ص ١٥٤ و اللسان و فيه «ذل» و قبله في التكملة:

لو جزّ نصف أنفه تسخّمه‌

قال: و يروى «رُؤّمه» جمع رائم، أي ما رئم الأرض منه، أي لزمها، و يروى بغير همز أيضاً، أي الذين يرومون غلبته.

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١١ و فيه «كمتن النبي.. » و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٥] اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٦] اللسان.