أَزَمَ يَأْزِمُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، أَزْماً و أُزُوماً ، بالضم، فهو آزِمٌ و أَزُومٌ ، كصاحِبٍ و صَبُورٍ، عَضَّ بالفَمِ كُلِّه شَديداً ، و قيلَ: بالَأنيابِ.

و قيلَ: هو أَن يَعَضَّه ثم يكرِّرَ عليه و لا يُرْسِله.

و قيلَ: هو أَنْ يَقْبِض عليه بِفِيهِ، أَزَمه ، و أَزَمَ عليه.

و أَزَمْت يَدَ الرجُلِ أَزْماً ، و هو أَشَدُّ العَضِّ.

قالَ الأَصْمَعِيُّ: قالَ عيسَى بنُ عُمَرَ: كانت لنا بَطَّة تَأْزمِ أَي تَعَضُّ، و منه حَدِيْث أُحُدٍ و حَلَقةِ الدِّرْع، « فأَزَمَ بها أَبو عُبَيْدة فجَذَبَها جَذْباً رَفِيقاً» ، أَي عَضَّها و أَمْسَكَها بين ثَنِيَّتيه، و كَذلِكَ حَدِيْث الكَنْز و الشُّجاع الْأَقْرع: «فإذا أَخَذَه أَزَم في يدِهِ» ، أَي عَضَّها.

و أَزَمَ الفَرَسُ على فَأْسِ اللِّجامِ‌ ، أَي‌ قَبَضَ‌ عليه.

و أَزَمَ عليهم‌ العامُ‌ و الدَّهرُ أَزْماً و أُزُوماً : اشْتَدَّ قَحْطُه‌ و قَلَّ خَيْرُهُ.

و أَزَمَ العامُ‌ القَوْمَ‌ أَزْماً : اسْتَأْصَلَهُمْ. و قالَ شَمِرٌ: إنَّما هو أَرَمَهم بالرَّاء.

و أَزَمَ بصاحِبِه‌ أَزْماً ، و كَذلِكَ أَزَمَ بالمَكانِ‌ أَي‌ لَزِمَ. و في الصِّحاحِ: أَزَمَ الرجُلُ بصاحِبِه: إذا لَزِمَه، عن أَبي زَيْد.

و أَزَمَ الحَبْلَ و غيرَهُ‌ كالعِنانِ و الخَيْط أَزْماً : أَحْكَمَ فَتْلَهُ‌ ، و الرَّاء لُغَةٌ فيه مَعْروفَةٌ.

و الأَزْمُ : ضَرْبٌ مِن الضَّفْرِ [١] .

و أَزَمَ عليه‌ يَأْزِمُ أَزْماً : وَاظَبَ‌ عليه و لَزِمَه.

و أَزَمَ بِضَيْعتِه‌ و عليها، حَافَظَ. قالَ أَبو زَيْدٍ: الأُزُومُ : المُحافَظَةُ على الضَّيْعَةِ.

و أَزَمَ البابَ‌ أَزْماً : أَغْلَقَه.

و أَزَمَ الشَّي‌ءُ: انْقَبَضَ و انْضَمَّ، كأَزِمَ كفَرِحَ.

و الأزْمُ ، بالفتحِ، القَطْعُ بالنَّابِ و بالسِّكِّينِ‌ و غيرِهما.

و - الأَزْمُ : الإمْساكُ‌ عن الاسْتِكْثارِ و الحِمْيَةِ، و به فسِّرَ ١٧- الحَدِيْث : «سَأَلَ عُمَرُ الحَارِث بن كَلْدة: ما الطِّبُّ، قالَ:

هو الأَزْمُ » .

و في النِّهايةِ: إمْساكُ الأَسْنانِ بعضها على بعضٍ.

و ١٦- في حَدِيْث الصَّلاة : «أَيُّكم المُتَكلِّم: فأَزَمَ القومُ» . أَي أَمْسكُوا عن الكَلامِ كما يُمسِكُ الصَّائمُ عن الطَّعامِ، قالَ:

و منه سُمِّيَت الحِمْيَةُ أَزْماً ، قالَ: و الرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: فَأَرَمَّ القومُ، بالرَّاءِ و تَشْدِيد المِيْم، و منه ١٦- حَدِيْث السِّوَاك «تَسْتَعْمله عِنْدَ تَغَيُّر الفَمِ مِن الأَزْمِ » .

و قيلَ في تفْسِيرِ قَوْل ابن كَلْدة: هو تَرْكُ الأكْلِ‌ ، و هو الحِمْيَةُ.

و قيلَ: أَنْ لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ.

و قيلَ: الصَّمْتُ‌ ، كلُّ ذلِكَ قد قيلَ.

و سَنَةٌ أَزْمَةٌ ، بالفتحِ، و أَزِمَةٌ كفَرِحَةٍ ، هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: أَزِمَةُ ، بالمدِّ كما هو نَصُّ المُحْكَمِ و غيرِه، و أَزُومَة مِثْل‌ مَلُولةٍ ، أَي مُجْدَبةٌ شَديدةٌ الجَدْبِ و المَحْلِ، قالَ زُهَيْر:

إذا أَزَمَتْ بهم سَنةٌ أَزُوم [٢]

[١] الضفر أَي الفتل.

[٢] الذي في ديوانه ط بيروت ص ٩٧.

كما قد كان عودهم أَبوه # إذا أَزمتهم يوماً أَزومُ‌

و المثبت كرواية اللسان.