قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و هذا اليومُ يُعْرَف بأَمْكِنَةٍ قَرِيب بعضُها مِن بعضٍ، فإذا لم يَسْتَقِم الشِّعْر بذِكْرِ مَوْضِعٍ ذَكَروا مَوْضِعاً آخَر قَرِيباً منه يقوم به الشِّعْر.

و أَرَامُ ، كسَحابِ: جَبَلٌ‌ [١] و ماءُ بُدِيارِ جُذامَ بأَطْرافِ الشَّام‌ ، هكذا في النُّسخِ و هو غَلَطٌ من وُجُوهٍ:

الأوَّل: أَنَّ سِياقَهُ يَقْتَضِي أَنَّهما مَوْضِعان، و الصَّوابُ أَنَّه جَبَلٌ فيه ماءٌ.

و ثانِياً: فإنَّ هذا الجَبَل قد جَاءَ ذِكْرُه في الحَدِيْث، و ضَبَطَه ابنُ الأثيرِ كعِنَبٍ، و تَلاَهُ ياقوتُ في معْجمِهِ فقالَ:

إرمٌ اسمُ عَلَم لجَبَلٍ من جِبَالِ حِسْمَى مِن دِيارِ جُذامَ بينَ أَيْلة و تيه بنِي إسْرائِيل، عالٍ عَظيمُ العُلوِّ يَزْعمُ أَهْلُ البَادِيَةِ أَنَّ فيه كُرُوماً و صَنَوْبراً، و ١٤- كَتَبَ النبيُّ، صلّى اللّه تعالَى عليه و سلّم، لبَنِي جِعالِ بنِ رَبيعَةَ بنِ زَيْدٍ الجُذامِيِّين أَنَّ لهم إرَمَ أَقْطَعه لهم إقْطاعاً. فاعْرِفْ ذلِكَ.

و الأرَامُ : مُلْتَقَى قَبائِل الرَّأْسِ.

و الأَرُومَةُ ، بالفتحِ‌ و تُضَمُ‌ لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ، الأصْلُ، ج أَرومٌ و في الصِّحاحِ: الأَرُومُ ، بالفتحِ، أَصْلُ الشَّجَرةِ و القَرْن، قالَ صخرُ الغيِّ يَهْجو رَجُلاً:

تَيْسَ تُيُوسٍ إذا يُناطِحُها # يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومه نَقِدُ [٢]

و شاهِدُ الأَرُومِ بالضمِ قَوْلُ زُهَيْرٍ:

لهم في الذَّاهبِينَ أُرُومُ صِدْقٍ # و كان لِكُلِّ ذي حَسَبٍ أُرُومُ [٣]

و رأْسُ مُؤَرَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ: ضَخْمُ القَبائِلِ‌ ، عن ابنِ فارِسَ.

و بَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ : واسِعَةُ الأَعْلَى‌ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و يقالُ: ما به أَرَمٌ ، محرّكةً، و أَرِيمٌ ، كأَميرٍ عن أبي خيرَةَ، و إرَمِيُّ كعِنَبيٍّ، و يُحَرَّكُ، و أَيْرَمِيُّ بالفتح عن أَبي زَيْدٍ، و يُكْسَرُ أَوّلُه‌ عن ثَعْلَب و أَبي عُبَيْد، أَي ما به‌ أَحَدٌ ، لا يُسْتَعْملُ إلاّ في الجَحْدِ.

و قيلَ: أَي و لا عَلَمٌ‌ ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن القَزّاز، قالَ زُهَيْر:

دارٌ لَأسْماء بالغَمْرَيْنِ ماثِلةٌ # كالوَحْيِ ليس بها من أَهْلِها أَرِمُ [٤]

و مِثْلُه قَوْلُ الآخَر:

تلك القُرونُ وَرِثْنا الأَرْضَ بَعْدَهُمُ # فما يُحَسُّ عليها منهم أُرِمُ [٥]

و جارِيَةٌ مأْرومةٌ : حَسَنَةُ الأَرْمِ ، بالفتح، أَي مَجْدولةُ الخَلْقِ‌ كأَنَّها فُتِلَتْ فَتلاً.

و يقالُ: أَرَما و اللَّهِ و أَرَمَ و اللَّهِ بمعْنَى: أَما و اللَّهِ و أَمَ و اللَّهِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و أُرْمُ بالضَّمِّ: ع بِطَبَرِسْتانَ‌ قُرْبَ سارِيَةَ، و هي مَدِينَةٌ.

و يقالُ فيها أَيْضاً: أُرَمُ ، كزُفَرَ، بَيْنها و بينَ سارِيَةَ مَرْحلةٌ، و أَهْلُها شِيْعَة، كذا حَقَّقه ياقوتُ، ففي كَلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ.

و أُرْمِيَةُ بالضَّمِ‌ و كسْرِ الميمِ و الياء خَفِيفَة.

قالَ الفارِسِيُّ: قوْلُهم في اسمِ البَلْدَةِ أُرْمِيَة يجوزُ في قِياسِ العَرَبيَّة تَخْفِيف الياءِ و تَشْدِيدُها، فمن خَفَّفها كانتِ الهَمْزةُ أَصْليَّةً و كانَ حكمُ الياءِ أَنْ تكونَ واواً للإِلْحاقِ ببرثن‌ [٦] و نَحْوِه، إلاَّ أَنَّ الكلمَةَ لمَّا لم تَجى‌ء على التَّأْنِيث

[١] على هامش القاموس: صوابه و إرم كعنب: جبل فيه ماء الخ كما في ياقوت و النهاية، فراجعها، اهـ، مصححه.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٦٢ و اللسان و الصحاح.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٩٨ برواية: «له» بدل «لهم» و اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٩٠ و اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] في معجم البلدان: بِيَبْرين.