و قوْلُه تعالَى: كَلاََّ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ [١] ، هو اسمٌ لجَهَنَّمَ‌ ، نَعُوذُ باللَّهِ منها، لأَنَّها تَحْطِمُ ما يُلْقى فيها، و هو مِن أَبْنِيةِ المُبالَغَة.

و ١٤- في الحَدِيْث : «رأَيْت جَهَنَّم يَحْطِمُ بعضُها بعضا. أَو بابٌ لها ، و كلُّ ذلِكَ مِن الحَطْمِ الذي هو الكَسْرُ و الدَّقُّ.

و مِن المجازِ: الحُطَمَةُ : الرَّاعي الظَّلومُ للماشِيَةِ ، و في الصِّحاحِ: قليلُ الرَّحْمة للماشِيَةِ يَهْشِمُ بعضَها ببعضٍ كالحُطَمِ ، كصُرَدٍ، و منه ١- حَدِيْثُ عليٍّ، رَضِيَ اللّهُ عنه :

«كانتْ قُرَيْش إذا رأَتْهُ في الحَرْبِ قالَتْ: احْذَرُوا الحُطَمَ ، احْذَرُوا القُطَمَ» .

و في الأَساسِ: كأَنَّه يَحْطِمُ المالَ بعنْفِهِ في السُّوقِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الحُطَمَةُ هو الرَّاعِي الذي لا يُمَكِّنُ رَعِيَّتَهُ مِن المراتِعِ الخَصِيْبَةِ و يقْبضُها و لا يَدَعُها تَنْتشِرُ في المَرْعى، و حُطَمٌ إذا كان عَنِيفاً كأَنَّه يَحْطِمُها أَي يَكْسرُها إذا سَاقَها أَو أَسامها يَعْنُفُ بها، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للرَّاجزِ، قالَ ابنُ بَرِّي للحُطَمِ القَيْسيِّ، و يُرْوَى لأَبي زُغْبَةَ الخَزْرَجيّ يومَ أُحُدٍ، و فيها:

أَنا أَبو زُغْبَةَ أَعْدو بالهَزَمْ # لن تُمْنَعَ المَخْزاةُ إلاَّ بالأَلَمْ

يَحْمِي الذِّمار خَزْرَجِيُّ من جُشَمْ # قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ [٢]

أَي رجُلٌ شَديدُ السَّوقِ لها يَحْطِمُها لشِدَّةِ سَوْقِه، و هذا مَثَل، و لم يردْ إبِلاً يَسُوقُها و إنَّما يُريدُ أَنَّه داهِيَةٌ مُتَصرّف، قالَ: و يُرْوَى البَيْتُ لرُشَيْد بنِ رُمَيْضٍ العَنَزِيّ مِن أَبْياتٍ:

باتوا نِياماً و ابنُ هِنْدٍ لم يَنَمْ # بات يُقاسِيها غُلام كالزَّلَمْ

خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ خَفَّافُ القَدَمْ # ليسَ براعي إبِلٍ و لا غَنَمْ

و لا بِجَزَّار على ظهْر وَضَمْ‌ [٣]

قلْتُ: و أَوْرَدَه الحَجَّاجُ في خطْبَتِه مُتَمَثِّلاً.

و في مَجْمَعِ البَحْرَينِ للصَّاغانيّ ١٤- قوْلُهم : « شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ » . حَديثٌ صحيحٌ‌ ، رَوَاهُ عائِذُ بنُ عَمْرو بنِ هِلالٍ المُزَنيُّ أَبو هُبَيرَةَ مِن صالِحِي الصَّحابَةِ، رَضِيَ اللّهُ عنه، أَخْرَجَه مُسْلم في صَحِيحِه مِن طَريقِه.

و وَهِمَ الجوهريُّ في قوْلِه: مَثَلٌ. و نَصّ الصَّاغانيّ: و قَوْلُ الجوْهرِيِّ في المَثَلِ سَهْو و إنَّما هو حَدِيثٌ.

قالَ شيْخُنا: و هذا لا يُنافِي كَوْنَه مَثَلاً، و كم مِن الأَحادِيثِ الصَّحيحَةِ عُدَّت في الأَمْثالِ النَّبويَّةِ.

و قد ذَكَرَه الزَّمَخْشرِيُّ في المُسْتَقْصَى و قالَ: يُضْرَبُ في سُوءِ المَمْلكَةِ و السِّياسَةِ. و الميدانيُّ في مَجْمعِ الأمْثالِ و قالَ: يُضْرَبُ لمن يَلِي ما لا يُحْسِن وِلايَته.

و حُطَمَةُ [٤] بنُ مُحارِبِ‌ بنِ وديعَةَ بنِ لُكَيْزِ بنِ أَفْصى، أَبو بَطْنٍ مِن عبدِ القيسِ، كانَ يَعْمَلُ الدُّروعَ، و الحُطَمِيَّاتُ منه‌ ، كذا في كفايَةِ المتحفظِ. أَو هي التي تَكْسِرُ السُّيوفَ، أَو الثَّقِيلَةُ العَرِيضَة ، و الأَوَّل أَشْبَه الأَقْوالِ، قالَهُ ابنُ الأَثيرِ.

[١] الهمزة الاية ٤.

[٢] اللسان و الأخير في الصحاح و المقاييس ٢/٧٨ و التهذيب بدون عزو فيها.

[٣] اللسان و فيه «خفاق» بدل «خفاف» .

[٤] ضبطت بالقلم في جمهرة ابن حزم ص ٢٩٧ بفتح الحاء و الطاء.