و الأُرُومُ : الأَعْلامُ‌ تُنْصَبُ في المُفاوِزِ جَمْعُ إرَم كعِنَبٍ كضِلَعٍ و أضْلاعٍ و ضَلُوعٍ. و كانَ مِن عادَةِ الجاهِليَّةِ أَنَّهم إذا وَجَدوا شَيئاً في طَريقِهم لا يمْكِنهم اسْتِصْحابُه تَرَكوا عليه حِجارَةً يَعْرفُونَه بها حتى إذا عادُوا أَخَذُوه.

و ١٦- في حَدِيْث سلمَةَ بن الأَكْوَع : «لا يَطْرحون شَيئاً إلاَّ جَعَلْت عليه آرَاماً » .

و قيلَ: الْأُرُومُ قُبورُ عادٍ ، و عَمَّ به أَبو عُبَيْدٍ في تفْسِيرِ قَوْل ذِي الرُّمَّة:

و ساحِرة العُيون من المَوامِي # تَرَقَّصُ في نَواشِرِها الأُرُومُ

فقالَ: هي الأَعْلامُ.

و الأُرُومُ من الرَّأْسِ: حُروفُه‌ ، جَمْعُ أُرمةٍ بالضمِ على التَّشْبيهِ بالأعْلامِ. و إرَمُ و أَرَامُ ، كعِنَبٍ و سَحابٍ: والِدُ عادٍ الأُوْلَى أَو الأَخِيرةِ، أَو اسمُ بَلْدَتِهِم‌ التي كانوا فيها، أَو أُمِّهِم، أَو قَبِيلَتِهم. مَنْ تَرَكَ صَرْف إرَمٍ جَعَلَه اسْماً للقَبِيلَةِ. و في التَّنْزِيلِ: بِعََادٍ ` إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ [٢] قالَ الجوْهرِيُّ: مَن لم يُضِف جَعْلَ إرَمٍ اسْمَه و لم يَصْرِفه لأنَّه جَعَل عاداً اسم أَبِيهم، و مَن قَرَأَه بالإضَافَةِ و لم يَصْرِفه جَعَله اسم أُمّهم أو اسم بَلْدةٍ.

و قالَ ياقوتُ نَقْلاً عن بعضِهم: إرَم لا يَنْصَرِف للتَّعْريفِ و التَّأْنِيث لأنَّه اسمُ قَبِيلَةٍ، فَعلَى هذا يكونُ التَّقْدير إرَم صَاحِب ذات العِمادِ، لأنَّ ذاتَ العِمادِ مَدِينَةٌ، و قيلَ: ذاتُ العِمادِ وَصْف كما نَقولُ القَبِيلَة [٣] ذات الملك.

و قيلَ: إرَمُ مَدينَةٌ فعَلَى هذا يكونُ التَّقْديرُ بعادٍ صاحِب إرَم . و يُقْرَأُ بِعََادٍ ` إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ بالجَرِّ على الإضَافَةِ، ثم اخْتَلَف فيها مَن جَعَلَها مَدِينَة فمنهم مَنْ قالَ: هي أَرْضٌ كانتْ و انْدَرَسَتْ فهي لا تُعْرَفُ، و قيلَ‌ دِمَشْقُ‌ ، و هو الأكْثَر، و لذلِكَ قالَ شَبيبُ بنُ يَزِيدِ بنِ النّعْمان بنِ بشير:

لولا الذي عَلِقَتْني من علائِقِها # لم تُمْسِ لي إرَمُ داراً و لا وَطَنا [٤]

قالوا: أَرادَ دِمَشْق، و إيَّاها أَرادَ البُحْتري بقَوْلِهِ:

إلى إرَمٍ ذات العِمادِ و إنّها # لموْضِع قَصْدِي مُوجِفاً و تعمُّدِي‌ [٥]

أَو الإسْكَنْدَرِيَّة. و حَكَى الزَّمَخْشرِيُّ أَنَّ إرَمَ بَلَدٌ، منه الإسْكَنْدَرِيّة.

و رَوَى آخَرُون أَنَّ إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ باليَمَنِ بينَ حَضْرَمَوت و صَنْعاء مِن بِناءِ شَدَّاد بنِ عادٍ و ذَكَروا في ذلِكَ خَبَراً طَويلاً لم أَذْكُره هنا خِشْيَة المَلالِ و الإطَالَةِ.

أَو إرَمُ : ع بفارِسَ‌ ، و إتْيانه بأَو للتَّنْويعِ يُشِيرُ إلى أنَّه قَوْلٌ مِن الأَقْوالِ في إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ ، و ليسَ كَذلِكَ، فالصَّوابُ

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٩ و الضبط عنه.

[٢] الفجر الآية ٧ و ضبطت في القاموس: «إرمُ ذاتُ» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية «قوله القبيلة[وردت القليلة]» عبارة ياقوت المدينة.

[٤] معجم البلدان‌ «إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ» و فيه: التي بدل الذي.

[٥] معجم البلدان‌ «إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ» .