(و ليقس) على ما ذكر (ما لم يقل) بأن يجوز كلّ ما وجد فيه الإفادة كأن يكون فيها معنى التّعجّب ك «ما أحسن زيدا» [٤] أو تكون دعاء نحو سَلامٌ عَلى‌ إِلْ‌ياسِينَ‌ [٥]، و وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ [٦] [٧] أو شرطا ك «من يقم أقم‌ [٨] معه» أو جواب سؤال كرجل لمن قال «من عندك»، أو عامّة [٩] ك «كلّ يموت» أو تالية لإذا الفجائيّة نحو «خرجت فإذا أسد بالباب» أو لواو الحال‌ [١٠] كقوله:

سرينا و نجم قد أضاء فمذبدا

[محيّاك أخفي ضوؤه كلّ شارق‌]

- عظيم و أما على تقدير أن يكون في مقام بيان إن الذي أهره لم يكن خيرا كقدوم الضيف بل كان شرا فالتقدير شراهر ذاناب لأخير و لا تقدير للصفة فيه.

[١] أي في النكرة.

[٢] إذا التقدير رجل مؤمن فمؤمن خلف من موصوفه و هو رجل.

[٣] فرغبة مصدر و عامل في الجار و المجرور لكونه متعلقه مفعوله بالواسطة.

[٤] ما هنا نكرة لكونها بمعني شى‌ء عظيم و ليست موصولة و المجوز للابتداء لها كونه للتعجب.

[٥] الصافات، الآية: ١٣٠.

[٦] دعاء عليهم كما انّ سلام على الياسين دعاء لهم.

[٧] المطفّفين، الآية: ١٠.

[٨] من هنا نكرة جاز الابتداء بها لكونه بمعني الشرط.

[٩] أي: شاملة لجميع الأفراد شمولا جميعا لا بدليا كشمول النكرات المتعارفة.

[١٠] أي: تالية لواو الحال.