(و كمّل المنقوص) أي المحذوف بعضه (في التّصغير) بردّ [٢] ما حذف منه (ما) دام (لم يحو غير التّاء ثالثا [٣] كما) علما [٤] فقل فيها: «مويّ» [٥] و كشفة فقل فيها:

«شفيهة» [٦] بخلاف ما إذا حوى ثلاثة غير التّاء فلا تكمل، كجويه في جاه. [٧]

و من بترخيم يصغّر اكتفى‌

بالأصل كالعطيف يعني المعطفا

(و من بترخيم‌ [٨] يصغّر اكتفي بالأصل) [٩] و حذف الزّائد لأنّه‌ [١٠] حقيقته و ألحق به تاء التّأنيث إذا كان مؤنّثا ثلاثيّا (كالعطيف يعني المعطفا) [١١] و كحميد في‌

[١] فلا يدري أنّ الألف مقلوبة عن ياء أو واو.

[٢] متعلّق بكمّل أي: كمّله بردّ المحذوف.

[٣] أي: بشرط أن لا يكون له حرف ثالث غير التاء.

[٤] أي: مثل (ما) إذا كان علما لشى‌ء.

[٥] أصل (ما) ماي نقص منه الياء فعند التصغير عاد فقلب الألف واوا بعد ضمّ الميم فصار (موىّ).

[٦] أصلها (شفه) بالهاء فنقص منه الهاء و عوض عنه بتاء التأنيث فلمّا صغّر عاد الهاء.

[٧] أصل (جاه) وجه نقل الواو المفتوحة مكان الجيم و بالعكس ففتح الجيم لعدم امكان الابتداء بالساكن فقلب الواو ألفا لتحرّكها و انفتاح ما قبلها فصار (جاه) و في هذا المثال إشعار بأنّ المراد بالمنقوص هنا أعمّ من النقص بالحذف و بالقلب.

[٨] الترخيم حذف بعض حروف الكلمة كما في النداء.

[٩] أي: اكتفي بالحروف الأصليّة من الكلمة و حذف الحرف الزائد.

[١٠] دليل للاكتفاء بالأصل، أي: لأنّ الأصل حقيقة الاسم، و أما الحرف الزائد فهو خارج عن الحقيقة فيجوز حذفه.

[١١] المعطف نوع من الرداء حروفه الأصلية (عطف) فرخم بحذف الميم لزيادته.