البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ١٨٩

(و حذف) مفعول (فضلة) [١] بأن لم يكن أحد مفعولي ظنّ، لغرض‌ [٢] إمّا لفظيّ كتناسب الفواصل‌ [٣] و الإيجاز، [٤] و إمّا معنويّ‌ [٥] كاحتقاره (أجز) نحو ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌ [٦] [٧]، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا [٨] [٩]، كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي‌ [١٠] [١١]، و هذا [١٢] (إن لم يضر) بفتح أوّله‌ [١٣] و تخفيف الرّاء فإن ضار أي ضرّ (كحذف‌ [١٤] ما سيق جوابا) للسّائل (أو) ما (حصر) لم يجز كقوله زيدا لمن قال «من ضربت» و نحو «ما ضربت إلّا زيدا» فلو حذف في الأوّل لم يحصل جواب‌ [١٥] و لو

[١] أي: ليس ركنا في الكلام بأن يكون مبتدا في الأصل أو خبرا.

[٢] أي: الحذف لا بد أن يكون لغرض.

[٣] جمع الفاصلة و هي أواخر الآيات.

[٤] أي: الاختصار كما مثل بقوله سبحانه فإن لم تفعلوا.

[٥] أي: الحذف لغرض معنوي كاحتقاره بأن يريد المتكلم أن يبيّن أن المفعول من جهة حقارته غير قابل للذكر كما مثل بقوله تعإلى لأغلّبن فإن الأصل لأغلبن الكافرين حذف المفعول و هو الكافرين لغرض تحقيرهم.

[٦] مثال للحذف لتناسب الفواصل فأن الأصل و ما قلاك حذف المفعول و هو الكاف لتناسب الفاصلة قبلها و هو سجي.

[٧] الضحى، الآية: ٣.

[٨] مثال للايجاز.

[٩] البقرة، الآية: ٢٤.

[١٠] مثال للحذف احتقارا.

[١١] المجادلة، الآية: ٢١.

[١٢] أي: جواز حذف المفعول مشروط بأن لا يضر.

[١٣] أي: فتح الياء من ضار يضير و منه قولهم لا ضير أي لا ضرر.

[١٤] قيد للمنفي في لم يضر يعني الذي يصير كحذف مفعول أتي به جوابا للسائل.

[١٥] للسائل فيبقي سؤاله بلا جواب.