فحكمه حكم واحده‌ [١] و لا يجوز «قام الهندات» إلّا في لغة قال فلانة. قال في شرح الكافية و مثل جمع التّكسير ما دلّ على جمع لا واحد له من لفظه كنسوة تقول «قال نسوة» و «قالت نسوة» أمّا جمع المذكر السّالم، فلا يجوز فيه اعتبار التّأنيث‌ [٢] لأنّ سلامة نظمه‌ [٣] تدلّ على التّذكير، و البنون جرى مجرى التّكسير لتغيّر نظم واحده كبنات‌ [٤].

و الحذف في نعم الفتاة استحسنوا

لأنّ قصد الجنس فيه بيّن‌

(و الحذف) للتّاء (فى) فعل مسند إلى جنس المؤنّث‌ [٥] الحقيقي نحو «نعم الفتاة» و بئس المرأة (استحسنوا لأنّ قصد الجنس فيه) [٦] على سبيل المبالغة و المدح و الذّمّ (بيّن) [٧] و لفظ الجنس مذكّر [٨] و يجوز التّأنيث على مقتضي الظّاهر [٩] فتقول «نعمت الفتاة» و «بئست المرأة».

و الأصل في الفاعل أن يتّصلا

و الأصل في المفعول أن ينفصلا

و قد يجاء بخلاف الأصل‌

و قد يجي المفعول قبل الفعل‌

[١] فكما لا يجوز أن يقال قام هند لا يجوز أن يقال قام الهندات.

[٢] أي: لا يعامل معه معاملة المؤنث كتأنيث فعله أو تابعه.

[٣] لعدم تغيير مفرده فكان سالما و التانيث عيب و العيب لا يعطي للسالم بل للمعيب.

[٤] فإن أصله ابن معه الهمزة و سكون الباء و بنون بفتح الباء و حذف الباء و حذف الهمزة.

[٥] أي: الكّلي كالمرئة و الفتاه لا الفرد الخاص كهند و فاطمة.

[٦] أي: في نعم الفتاة.

[٧] فإن مراد القائل من قوله نعم الفتاة هند مثلا أنها تمتاز عن غيرها في جمع فتاة العالم فواضح أن مراد القائل جنس الفتاة لا الشخص.

[٨] فيذكر الفعل معه باعتبار لفظ الجنس.

[٩] لأن الفتاة و المرئة مؤنّثتان.