(أو مثبتا في قسم مستقبلا) متصلا بلامه، نحو تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَ‌ [٥] بخلاف المنفيّ، نحو تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ [٦] [٧] و الحال نحو لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ [٨] [٩] و إن منعه البصريّون، [١٠] و غير المتّصل باللّام‌ [١١] نحو لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ‌ [١٢] وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ‌ [١٣].

تنبيه: لا يلزم هذا التّوكيد [١٤] إلّا بعد القسم كما في الكافية (و قلّ) توكيده إذا وقع‌

[١] (ترين) مفردة مؤكّدة بالثقيلة لوقوعها في التمنّي و هو طلب.

[٢] عطف على أتيا، يعني أن المضارع يلحقه النونان بشرط أن يكون ذا طلب أو كان فعل شرط واقعا بعد إمّا.

[٣] فأكّد (نرينّك) و (نتوفينّك) لكونهما فعلي شرط واقعين بعد أمّا و جزاء الشرط قوله تعالى: فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ‌ (يونس، الآية: ٤٦).

[٤] يونس، الآية: ٤٦.

[٥] النحل، الآية: ٥٦.

[٦] فإنّ (تفتوء) فعل النفي مثل تزال فلذلك لم يؤكّد (تذكر) بنون التأكيد مع وقوعه قسما.

[٧] يوسف، الآية: ٨٥.

[٨] لم يؤكّد (أقسم) بالنون، لأنّ المراد به زمان الحال، أي: لا أقسم الآن.

[٩] القيامة، الآية: ١.

[١٠] فقالوا أن الحال لا يمنع من دخول النون على فعل القسم.

[١١] أي: بخلاف غير المتّصل فلم يؤكّد (تحشرون) بالنون للفصل بينه و بين اللام (بإلى اللّه) و كذا يعطيك للفصل بينه و بين اللام بسوف.

[١٢] آل عمران، الآية: ١٥٨.

[١٣] الضّحى، الآية: ٥.

[١٤] أي: التوكيد بالنون لا يكون لازما و حتميّا إلا في القسم.