و ينوب أيضا ما شاركه‌ [١] في مادّته و هو ثلاثة: اسم مصدر، نحو «إغتسل غسلا» [٢] و اسم عين نحو وَ اللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً [٣] [٤] و مصدر لفعل آخر نحو وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [٥] [٦].

و ما لتوكيد فوحّد أبدا

و ثنّ و اجمع غيره و أفردا

و حذف عامل المؤكّد امتنع‌

و في سواه لدليل متّسع‌

(و ما لتوكيد فوحّد [٧] أبدا) لأنّه بمنزلة تكرير الفعل و الفعل لا يثنّى و لا يجمع‌ [٨] (و ثنّ و اجمع غيره‌ [٩] و أفردا).

(و حذف عامل) المصدر (المؤكّد امتنع). قال في شرح الكافية: لأنّه يقصد به تقوية عامله و تقرير معناه، [١٠] و حذفه مناف لذلك. و نقضه ابنه‌ [١١] بمجيئه في نحو سقيا و رعيا. و ردّ بأنّه‌ [١٢] ليس من التّأكيد في شي‌ء، و إنّما المصدر فيه نائب مناب‌

[١] أي: شارك المصدر في حروفه الأصلية كالاغتسال و الغسل.

[٢] فالمصدر اغتسلا و غسلا اسم للمصدر لعدم جريانه على الفعل فأن الفعل مزيد و غسلا مجرد.

[٣] المصدر أنباتا و ناب عنه نباتا الذي هو اسم ذات لا مصدر و لا اسمه بل مشارك للمصدر في حروفه الأصلية.

[٤] نوح، الآية: ١٧.

[٥] فتبتيلا مصدر باب التفعيل و ناب عن مصدر باب التفعل أي تبتلا.

[٦] المزمّل، الآية: ٨.

[٧] أي: فأت به مفردا.

[٨] فما يري من تثنية الفعل و جمعه فهو في الحقيقة تثنية و جمع للضمير لا للفعل.

[٩] أي: غير التوكيد من نوع و عدد.

[١٠] أي: تثبيته.

[١١] أي: ابن المصنف نقض قول أبيه من عدم جواز حذف عامل المؤكد بمجي‌ء حذف العامل في سقيا و رعيا.

[١٢] أي: بأن نحو سقيا و رعيا ليس بتوكيد أبدا لأن التوكيد يحتاج إلى مؤكد و مؤكد هنا أمر واحد و هو المصدر-سيوطى، عبد الرحمن بن ابى بكر، البهجة المرضية على الفية ابن مالك، ١جلد، اسماعيليان - قم - ايران، چاپ: ١٩.