(و علم التّثنية [٥] أحذف للنّسب و مثل ذا في جمع تصحيح وجب) فتحذف علمه، كقولك في زيدان و زيدون علمين‌ [٦] زيديّ. نعم من أجري زيدان علما مجري سلمان‌ [٧] قال زيدانيّ و من أجري زيدين علما مجري غسلين‌ [٨] قال زيدينيّ و من أجراه مجري عريون‌ [٩] و ألزمه الواو و فتح النّون قال زيدونيّ.

و ثالث من نحو طيّب حذف‌

و شذّ طائي مقولا بالألف‌

(و ثالث من نحو طيّب‌ [١٠] حذف) عند النّسب فقل‌

[١] أي: للثاني بل يبقي ياء.

[٢] أي: يكن قلب عن واو.

[٣] لأنّ أصل طي (طوي) فالحرف الثاني و هو الياء الأول مقلوب عن واو.

[٤] يعني الحرف الثالث و هو الياء الثاني فيقلب واوا مطلقا سواء كان أصليا أو مقلوبا عن واو.

[٥] اي علامة التثنية و هي الألف و النون أو الياء و النون.

[٦] أي: إذا كانا علمين لشخص أو لشي‌ء.

[٧] أي: من كان مذهبه في التثنية (إذا صار علما) إثبات العلامة في جميع حالات الإعراب فعند النسب لا يحذف علامة التثنية.

[٨] بأن جعل الياء و النون جزء الكلمة.

[٩] يجعل الواو و النون جزء الكلمة.

[١٠] أي: كل اسم بعد أوله ياء ساكنة متصلة و مدغمة بياء قبل أخر الكلمة فالحرف الثالث و هو الياء الثاني يحذف عند النسب.