و تقول «أعلمت زيدا» [٢] أمّا [المفعول‌] الأوّل‌ [٣] منها فلا يجوز الغاؤه و لا تعليق الفعل عنه و يجوز حذفه‌ [٤] مع ذكر المفعولين اقتصارا [٥] و كذا حذف الثّلاثة لدليل‌ [٦] ذكره في شرح التّسهيل. و نقل أبو حيّان أنّ سيبويه ذهب إلى وجوب ذكر الثّلاثة دونه‌ [٧].

و إن تعدّيا لواحد بلا

همز فلاثنين به توصّلا

(و إن تعدّيا) أي رأى و علم (لواحد بلا همز) بأن كان رأى بمعنى أبصر و علم بمعنى عرف‌ [٨] (فلاثنين به‌ [٩] توصّلا) نحو «أريت زيدا عمرا» [١٠] و «أعلمت بشرا بكرا» [١١]. و الأكثر المحفوظ [١٢] في علم هذه نقلها بالتّضعيف نحو وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ

[١] مثال للإلغاء لعين ما ذكر في المثال السابق.

[٢] مثال لحذف معمولين عند وجود دليل و ذلك أنما يقال عند ما يعلم السامع بما أعلمت زيدا و المراد من الدليل هو القرينة اللفظية أو الحالية كما في المثال.

[٣] أي: المفعول الأول.

[٤] أي: المفعول الأول بشرط ذكر المفعولين الثاني و الثالث.

[٥] يعني أن هذا الحذف من باب الاكتفاء بمفعولين عن ثلاثة و لا يحتاج إلى دليل.

[٦] يدل عليها.

[٧] أي: بدون دليل يعني أنه لا يجوز حذفها للاقتصار كما ذكر بل مع الدليل.

[٨] كما تقدم.

[٩] أي: بالهمز.

[١٠] أي: أبصرته عمروا.

[١١] أي: عرّفت بشرا بكرا.

[١٢] أي: الأكثر استعمالا عند العرب و حفظ عنهم عند علماء الأدب في علم بمعني عرف هو أنهم إذا أرادوا-