جمع العالم. و ردّ بأنّ العالمين دالّ على العقلاء فقط و العالم دالّ عليهم و على غيرهم إذ هو [١] اسم لما سوي الباري تعالى فلا يكون جمعا له‌ [٢] للزوم زيادة مدلول الجمع على مدلول مفرده.

و ألحق أيضا إسم مفرد به‌ [٣] و هو (علّيّونا) لأنّه- كما قال في الكشّاف- اسم لديوان‌ [٤] الخير الّذي دوّن فيه كلّ ما عملته الملائكة و صلحاء الثّقلين لا جمع و يجوز في هذا النّوع‌ [٥] أن يجري مجري حين فيما يأتي‌ [٦] و أن تلزمه الواو و يعرب بالحركات على النّون‌ [٧] نحو:

طال ليلي و بتّ كالمجنون‌

و اعترتني الهموم بالماطرون‌

و ان تلزمه الواو و فتح النّون نحو.

و لها بالماطرون إذا

أكل النّمل الّذي جمعا

(و أرضون) بفتح الرّاء جمع أرض بسكونها (شذّ) إعرابه هذا الإعراب‌ [٨] لأنّه جمع تكسير و مفرده مؤنّث. [٩]

[١] دليل كونه للعقلاء و غيرهم فإن ما سوى البارى فيهم العقلاء و غير العقلاء.

[٢] أي: على ما قلنا من شمول العالم للعقلاء و غيرهم فلا يكون عالمون جمعا للعالم فإنه يجب أن يكون مدلول الجمع زائدا على مدلول المفرد مع أن عالمين أقلّ شمولا من العالم.

[٣] أي: بالجمع في إعرابه.

[٤] هو الدفتر الذى يدوّن فيه أعمال الخير.

[٥] من الأسماء المفردة التي على وزن الجمع.

[٦] من الإعراب بالحركات على النون و ثبوت الياء.

[٧] فإعراب هذا النوع على ثلاثة وجوه: إعراب الجمع، و الإعراب بالحركة مع لزوم الياء مثل حين، و الإعراب بالحركة مع لزوم الواو، كما في البيت الأول، لكسر النون مجرورا بالباء و الحالة الرابعة حالة البناء على الفتح، كما في البيت الثاني.

[٨] أي: إعراب الجمع.

[٩] أي: شذّ ان يعرب أرضون إعراب الجمع لجهتين:-