البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢٨٥

بخلاف المضمر نحو «ضربك المسي‌ء حسن و هو المحسن قبيح‌ [٢] و المحدود نحو «عجبت من ضربتك زيد» [٣] و شذّ

و المجموع، و شذّ «تركته بملاحس البقر أولادها» [٥].

(و لاسم مصدر) و هو الاسم الدّالّ على الحدث غير الجاري‌ [٦] على الفعل إن كان‌ [٧] غير علم و لا ميميّ (عمل) عند الكوفيّين و البغداديّين نحو:

فإن كان علما [٩] كسبحان للتّسبيح و فجار و حماد للفجرة [١٠] و المحمدة

[١] مثال لعمل المصدر المعرّف باللام.

[٢] برفع المحسن، لأن (هو) و إن كان المراد به الضرب لكنّه لم يعمل لكونه ضمير أو لو عمل لنصب المحسن فنصبه مجرّد فرض.

[٣] لم يعمل في زيد، لكونه محدودا بالوحدة.

[٤] فعمل (ضربة) في (نفس) و نصبها مع كونه محدودا بالوحدة.

[٥] الملاحس جمع ملحس مصدر ميمي نصب أولادها مع أنه جمع.

[٦] أي: غير المصدر الذي هو جار على الفعل و يستعمل في مورد استعمال ذلك الفعل ففي مورد استعمال الغسل بالضم مثلا إذا أردنا الإخبار به في الماضي قلنا اغتسل فالجاري على اغتسل هو الاغتسال لأنه مأخوذ منه لا الغسل و في مورد استعمال العطاء كما في البيت الآتي نقول أعلى و الجاري عليه هو الإعطاء لا العطاء و هكذا.

[٧] حاصله أن اسم المصدر على ثلاثة أقسام فأنه قد يكون علما و هو لا يعمل إجماعا، و قد يكون ميمّيا، و هو عامل بالإجماع أيضا، و قد يكون غير علم و لا ميمّي فهو عامل عند الكوفيّين و البغدادييّن و أما غيرهم فيقولون أنه لا يعمل.

[٨] فعمل عطاء و هو اسم مصدر غير علم و لا ميمي في المأة و نصبها.

[٩] علم جنس كسعالة التي هي علم لجنس الثعلب لا علم شخص.

[١٠] أي: الفجور و الفسق.