(و ليتني) بالنّون (فشا) أي كثر و ذاع لمزيّتها [١] على أخواتها في الشّبه بالفعل، يدل على ذلك‌ [٢] سماع إعمالها مع زيادة ما كما سيأتى‌ [٣] و في التنزيل‌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ‌ [٤] (و ليتى) بلا نون (ندرا) أي شذّ، قال الشاعر:

كمنية جابر إذ قال ليتى‌

أصادفه و أفقد جلّ مالي‌

(و مع لعلّ اعكس) هذا الامر فتجريدها من النّون كثير لأنّها أبعد من الفعل لشبهها بحرف الجرّ [٥] و في التّنزيل‌ لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ‌ [٦] و اتّصالها بها [٧] قليل قال الشاعر:

فقلت أعيراني القدوم لعلّني‌

أحطّ بها قبرا لأبيض ماجد

(و كن مخيّرا) في إلحاق النّون و عدمها (في الباقيات) إنّ و أنّ و كأنّ و لكنّ، نحو:

و إنّي على ليلى لزار و إنّني‌

[على ذاك فيما بيننا مستديمها]

و قال الفرّاء: عدم إلحاق النّون هو الإختيار.

(و اضطرارا خفّفا) نون (منّي و عنّي بعض من قد سلفا) من الشّعراء فقال:

[١] دليل لكثرة مجى‌ء النون مع ليت، لأنّ المصنف قال: (مع الفعل التزم نون و قاية) و ليت حرف فأشبهيّة ليت بالفعل من باقي حروف المشّبهة تلحقها بالفعل في لحوق النون بها.

[٢] أي: على مزية شباهتها بالفعل انّها تعمل مع زيادة ما دون أخواتها.

[٣] في باب انّ و أخواتها.

[٤] النساء، الآية: ٧٣.

[٥] لتعلّق ما بعدها بما قبلها نحو تب لعلّك تفلح، كما أنّ حرف الجر مع مجروره يتعلّق بما قبلها من فعل و شبهه.

[٦] غافر، الآية: ٣٦.

[٧] أي: اتصال النون بلعلّ.