و ذهب الكوفيّون- على ما نقله الأصحاب عنهم في مسائل الخلاف- [٣] إلي أنّهما اسمان، و قال ابن عصفور: لم يختلف أحد في أنّهما فعلان‌ [٤] و إنّما الخلاف بعد إسنادهما إلى الفاعل‌ [٥] فالبصريّون يقولون: نعم الرّجل و بئس الرّجل جملتان فعليّتان‌ [٦]،

[١] دليل لكونهما فعلين و التاء الساكنة هو تاء التأنيث كقولنا نعمت المرأة هند و بئست المرأة هند.

[٢] فقالوا نعما و نعموا.

[٣] يعني أن قول الكوفيين باسميّتهما مدوّن في باب المسائل التي اختلف فيها بين الكوفيّين و البصريين و الأصحاب نقل هذا القول عنهم في ذلك الباب.

[٤] إذا نظرنا إلى نفس الفعلين وحدهما من دون النظر إلى مجموع الفعل و الفاعل.

[٥] أي: إذا نظرنا إلى مجموع نعم الرجل و بئس الرجل.

[٦] فنعم و بئس فعل، و الرجل فاعل.