(و إن يشابه المضاف يفعل) [١] أي المضارع في كونه‌ [٢] مرادا به الحال و الاستقبال حال كونه (وصفا) كاسمى الفاعل و المفعول و الصّفة المشبّهة (فعن تنكيره لا يعزل) سواء أضيف إلى معرفة أو نكرة و لذلك وصف به النّكرة [٣] ك هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ [٤] [٥] و نصب على الحال‌ [٦] ك ثانِيَ عِطْفِهِ‌ [٧] و دخل عليه ربّ‌ [٨] (كربّ راجينا عظيم الأمل مروّع القلب قليل الحيل) [٩].

و ذي الإضافة اسمها لفظيّة

و تلك محضة و معنويّه‌

(و ذي الإضافة) [١٠] و هي إضافة الوصف إلى معموله (اسمها لفظيّة) لأنّها أفادت‌

[١] أي: إن كان المضاف صفة أريد بها الحال و الاستقبال فلا يكسب تعريفا و لا تخصيصا بل يبقي على تنكيره.

[٢] أى: المضاف لأن المضارع كذلك.

[٣] أي: جاء المضاف الوصفي صفة للنكرة فهذا دليل على أنه لم يكسب تعريفا إذ المعرفة لا تكون صفة للنكرة للزوم التطابق بين الموصوف و الصفة.

[٤] فبالغ مع إضافته إلى المعرفة أتي صفة لهديا و هو نكرة لعدم اكتسابه التعريف.

[٥] المائدة، الآية: ٩٥.

[٦] و الحال نكرة فيدل ذلك على أن الوصف باق على تنكّره.

[٧] الحج، الآية: ٩.

[٨] و علم سابقا أن ربّ لا يدخل إلّا على النكرات فهذا دليل ثالث على بقاء المضاف الوصفي على تنكّره.

[٩] المثال الأول و هو ربّ راجينا مثال للصفة إذا كان اسم فاعل و الثاني و هو عظيم الأمل للصفة المشبهة و الثالث و هو مروّع بفتح الواو للاسم المفعول و الرابع و هو قليل الحيل لتمام الشعر.

[١٠] ذي اسم إشارة، أي: هذه الإضافة.