البهجة المرضية على الفية ابن مالك - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٨٧

الجملة [١] و هو [٢] إمّا ضمير موجود ك «زيد قام أبوه» أو مقدّر ك «ألبرّ قفيز بدرهم» أي منه، أو اسم أشير به إليه‌ [٣] نحو وَ لِباسُ التَّقْوى‌ ذلِكَ خَيْرٌ [٤] و يغني عن الرّابطة تكرار المبتدأ بلفظه ك الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ [٥] [٦] أو عموم في الخبر [٧] يدخل المبتدأ تحته نحو إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا [٨].

(و إن تكن) الجملة [٩] (إيّاه معنى اكتفى) المبتدأ بها (كنطقى) أي منطوقي (اللّه حسبي و كفى).

(و) الخبر (المفرد الجامد) و المراد به‌ [١٠]- كما قال في شرح الكافية- ما ليس صفة يتضمّن معنى فعل و حروفه‌ [١١] (فارغ) أي خال من الضّمير عند البصريّين لأنّ تحمّل‌

[١] علة لاحتياج الجملة إلى الرابط، فإن استقلال الجملة يوهم أنها جنبية عن ذلك المبتدا فيحتاج إلى رابط ليفهم أنها خبر له.

[٢] أي: الاسم الذي بمعناه.

[٣] أي: أشير بذلك الاسم إلى المبتدا فذلك في الآية إشارة إلى المبتدا و هو لباس.

[٤] الاعراف، الآية: ٢٦.

[٥] فما الحاقة جملة لكون ما مبتدأ و الحاقة خبرا له و الجملة خبر للحاقة الأولى، و الرابط هي الحاقة الثانية لكونها تكرارا للمبتدا بلفظه.

[٦] الحاقّة، الآية: ١ و ٢.

[٧] فالمبتدا في الآية هو الموصول اسم أنّ و جملة الخبر إنّا لا نضيع أجر من أحسن عملا، و معلوم أن المؤمن الذي يعمل الصالحات من جملة من أحسن عملا و الخبر أعم من المبتدا و شامل له.

[٨] الكهف، الآية: ٣٠.

[٩] أي: جملة الخبر نفس المبتدا في المعني فجملة اللّه حسبي عين منطوق المتكلّم أي كلامه.

[١٠] أي: بالجامد.

[١١] كرجل و حجر نحو هذا حجر و مقابله المشتق نحو ضارب و مضروب ففيهما معني الفعل و حروفه.