(و التزم الإدغام أيضا في هلمّ) و هي اسم فعل بمعنى أحضر، أو فعل أمر لا يتصرّف، [٢] مركّبة من: ها و لمّ‌ [٣] من قولهم «لمّ اللّه شعثه» أي جمعه فحذف الألف تخفيفا، و كأنّه قيل اجمع نفسك إلينا [٤].

و لمّا انتهى كلام المصنّف على ما أراده من علم النّحو و التّصريف قال:

و ما بجمعه عنيت قد كمل‌

نظما علي جلّ المهمّات اشتمل‌

أحصي من الكافية الخلاصة

كما اقتضي غني بلا خصاصة

(و ما بجمعه عنيت) بضمّ العين‌ [٥] و حكى ابن الأعرابي فتحها (قد كمل) بتثليث الميم‌ [٦] (نظما) أي منظوما (على جلّ المهمّات) أي معظم المقاصد النّحويّة (اشتمل).

[١] من قصيدة لعباس ابن مرداس السلمي يمدح بها النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول دعانا نبيّ المسلمين إلى الإسلام، و نعم المقدّم (بكسر الدال) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أي: نعم الداعي.

الشاهد: في (أحبب) أنه بفكّ الإدغام لكونه للتعجب.

[٢] أى: لا يأتي منه غير الأمر.

[٣] فأصله (ها لمّ).

[٤] فإن معني هلّم إلينا أسرع في المجي‌ء إلينا و من يسرع في المجي‌ء يجمع نفسه عادة فيناسب معني اللّم و هو الجمع.

[٥] أي: اهتممت بجمعه و تعبت في سبيله و يستعمل هذا الفعل مجهولا غالبا، و يقال في وجهه أن العناية و القصد يأتيان من جانب اللّه سبحانه، و المخلوق لا يبدء له القصد إلا منه سبحانه فالفاعل للعناية هو اللّه و المخلوق مفعول و معني فنسبته إلى الخلق نسبه إلى المفعول.

و لكن الظاهر مجي‌ء هذا الفعل على خلاف القياس المعهود في الماضي المعلوم.

[٦] يعني يأتي مادة كمل بثلاث وجوه فتح الميم و ضمه و كسره.