و (أوّل) كما حكاه الفارسيّ من قولهم «إبدأ أبذا من أوّل» بالضمّ على نيّة معنى المضاف إليه و الجرّ على نيّة لفظه و الفتح على ترك نيّته و منع صرفه للوزن و الوصف‌ [١].

(و دون و الجهات) السّتّ‌ [٢] (أيضا) نحو:

[إذا أنا لم أومن عليك‌] و لم يكن‌

لقاؤك إلّا من وراء وراء [٣]

و حكى الكسائيّ «أفوق تنام أم أسفل» بالنّصب أي أفوق هذا [٤].

(و عل) بمعنى الفوق نحو:

[و لقد سددت عليك كلّ ثنيّة]

و أتيت فوق بني كليب من عل‌ [٥]

مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا]

كجلمود صخر حطّه السّيل من عل‌ [٦]

و فهم من ذكر المصنّف لها [٧] جواز إضافتها لفظا، و به صرّح الجوهريّ و خالفه ابن أبي الرّبيع.

و أعربوا نصبا إذا ما نكّرا

قبلا و ما من بعده قد ذكرا

[١] أي: لأنه على وزن أفعل، و لأنه وصف فاجتمع العلّتان فمنع من الصرف ففتح لذلك، و أما الجر على نيّة لفظه فأن غير المنصرف إذا أضيف يجرّ بالكسرة بخلاف ما إذا ترك نيته فيجّر بالفتح.

[٢] هى: فوق، و تحت، (أو أسفل) و أمام (أو قدّام) و خلف (أو وراء) و يمين و يسار (أو شمال).

[٣] يحتمل جرّ الوراء الأول لإضافته إلى الوراء الثاني، و الوراء الثاني يكون مبنيّا على الضم لحذف ما أضيف إليه و نيّة معناه فيكون البيت شاهدا للإعراب و البناء و يحتمل أن يكونا مبنيّين على الضم لحذف المضاف إليه منهما فيكون شاهدا للبناء فقط.

[٤] فلم يبن، لأن المنوي لفظ المضاف إليه.

[٥] بضم اللام بناء النيّة معني المضاف إليه و هو الوادي أو الجبل.

[٦] بجرّ على لكون المنوي لفظ المضاف إليه و هو الشي‌ء.

[٧] يعني فهم من ذكر على في كلام الناظم هنا جواز إضافتها لفظا لأنّها ذكرت في عداد ما هو كذلك كقبل و بعد.