(و التّاء مع) [٢] فعل مسند إلى (جمع سوي السّالم من مذكّر) و هو جمع التّكسير و جمع المؤنّث السّالم (كالتّاء [٣] مع) مسند إلى ظاهر مؤنّث غير حقيقىّ نحو (إحدي اللّبن) [٤] أي لبنة، فيجوز إثباتها نحو «قالت الرّجال» و «قامت الهندات» على تأويلهم‌ [٥] بالجماعة و حذفها نحو «قام الرّجال» و «قام الهندات» على تأويلهم بالجمع‌ [٦]. هذا مقتضى إطلاقه‌ [٧] في جمع المؤنّث و إليه ذهب أبو علي و في التّسهيل خصّصه بما كان مفرده مذكّرا كالطّلحات أو مغيّرا كبنات‌ [٨] أمّا غيره‌ [٩] كالهندات‌

[١] أي: الشعر.

[٢] يعني إذا كان فاعل الفعل جمعا غير المذكر السالم كجمع المكسر و المؤنث السالم نحو جاء الرجال و جاء المسلمات يجوز ذكر التاء مع فعله نحو جائت الرجال و جائت المسلمات و عدم ذكرها فيقال جاء الرجال كما إذا كان الفاعل ظاهرا مؤنثا غير حقيقي.

[٣] أي: كحكم التاء مع فعل فاعله ظاهر مؤنّث غير حقيقي.

[٤] بكسر الباء أي واحدة منها لأن اللبن جمع إحداها لبنة.

[٥] يعنى إثبات التاء مبنى على تأويلهم بالجماعة فالتقدير جماعة الهندات.

[٦] فالتقدير قام جمع الهندات و قال جمع الرجال.

[٧] يعني جواز الوجهين في مطلق الجمع المكّسر يستفاد من إطلاق كلام المصنف لقوله سوي السالم، و الجمع غير السالم يشمل المذكر و المؤنث و ما كان مفرده مذكرا كالطلحات أو مؤنثا كالهندات و أما في التسهيل فخص التخيير بما كان مفرده مذكرا أو مكسرا و أما الجمع المؤنث الذي مفرده مؤنث كالهندات فحكمه حكم مفرده من لزوم التاء و لا تخيير فيه.

[٨] فإن مفردها بنت بكسر الباء، و سكون النون و في الجمع بفتح الباء و النون فتغيّر.

[٩] أي: غير ما كان مفرده مذكرا أو مغيّرا.