(و إن تكن شرطا أو استفهاما فمطلقا) أي سواء أضيف إلى معرفة أو نكرة (كمّل بها الكلاما) نحو أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ‌ [٣] [٤] فَبِأَيِّ حَدِيثٍ‌ [٥] [٦].

فرع: إذا أضيف أيّ إلى مثنّي معرفة أفرد ضميرها [٧] أو إلى نكرة طوبق‌ [٨].

و ألزموا إضافة لدن فجرّ

و نصب غدوة بها عنهم ندر

[اضافة لدن‌]

(و ألزموا إضافة لدن) و هو ظرف لأوّل غاية زمان أو مكان‌ [٩] مبنيّ إلّا في لغة قيس (فجرّ) [١٠] و إفرادها [١١] (و نصب غدوة بها) على التّميز أو التّشبيه بالمفعول به، أو إضمار

[١] فأضيفت إلى المعرفة و هو جمع.

[٢] فالأوّل مثال للصفة بدليل كون الاسم قبلها نكرة فأن أيّ نكرة فطابق الصفة مع الموصوف و الثاني للحال بدليل كون الاسم قبله معرفة لعدم جواز مجي‌ء الصفة النكرة للموصوف المعرفة فزيد ذو الحال و ذو الحال معرفة دائما.

[٣] مثال للشرطية مضافة إلى المعرفة أيّ الأجلين و ما زايدة و جواب الشرط (فلا عدوان عليك).

[٤] القصص، الآية: ٢٨.

[٥] مثال للاستفهاميّة و دخولها على النكرة.

[٦] الأعراف، الآية: ١٨٥.

[٧] نحو أيّ الرجلين أكرمك.

[٨] أي: الضمير مع المضاف إليه نحو أيّ رجلين أكرماك.

[٩] فإن قلت مرضت من لدن يوم الجمعة إلى الآن معناه أن أول زمان مرضي يوم الجمعة و تقول طفت من لدن حجر الأسود أي كان ابتداء طوافي حجر الأسود.

[١٠] أي: جر ما بعده بالإضافة.

[١١] أي: استعمالها غير مضاف.