(و قبل يا النّفس) [٢] إذا كانت (مع الفعل) متّصلة به (التزم نون وقاية) سمّيت بذلك، قال المصنّف: لأنّها تقي الفعل من التباسه بالاسم المضاف إلى ياء المتكلّم، إذ لو قيل في ضربني ضربي لالتبس بالضّرب‌ [٣] و هو العسل الأبيض الغليظ و من التباس أمر مؤنثّه بأمر مذكّره، إذ لو قلت: أكرمي بدل أكرمني قاصدا مذكّرا لم يفهم المراد. [٤] و قال غيره: [٥] لأنّها تقيه‌ [٦] من الكسر المشبه للجرّ للزوم كسر ما قبل الياء.

(و ليسي) بلا نون (قد نظم) قال الشاعر:

عددت قومي كعديد الطّيس‌

إذ ذهب القوم الكرام ليسي‌

و لا يجي‌ء في غير النّضم إلّا بالنون كغيره‌ [٧] من الأفعال كقولهم «عليه رجلا ليسني» بالنون.

[١] نحو مبتداء و الضرورة خبره، و هذا استدراك من قول المصنف (و في اختيار لا يجى‌ء المنفصل تأتي ...) ففي قول الفرزدق يمكن الاتصال فيقال: ضمنتهم الأرض لكن الضرورة في الشعر اقتضت الانفصال.

[٢] أي: ياء المتكلّم.

[٣] بتحريك الراء فيتخيّل السامع أنّه قال عسلي.

[٤] فيتخيّل السامع أن المخاطب امرأة.

[٥] أي: غير المصنف في وجه تسمية نون الوقاية.

[٦] أي: لأن نون الوقاية تقي الفعل من الكسرة على لام الفعل، و الكسرة في آخر الكلمة شبيه بالجرّ و الفعل برى‌ء من الجرّ، و هذا يلزم إذا اتصل الياء بالفعل، للزوم كسر ما قبل الياء.

[٧] أي: غير ليس.